Que b volonté aussi bfen que Fenieademcni est requise

pour juger.

J’avoue que nous ne saurions juger de rien, si notre entendement n’y intervient, parce qu’il n’y a pas d’apparence que notre volonté se détermine sur ce que notre entendement n’aperçoit en aucune façon ; mais comme la volonté est absolument nécessaire, afin que nous donnions notre conseil tentent à ce que uous avons aucunement aperçu, et qu’il n’est pas nécessaire pour faire un jugement tel quel que nous ayons une connoissance entière et parfaite ; de là vient que bien souvent nous donuous notre consentement à des choses dont nous u 'avons jamais eu qu’une connoissance fort coufusc.

35. Qu'elle a plus d’étendue que lui, et que de là viennent nos

erreurs.

De plus, l’entendement ne s’étend qu’à ce peu d'objets qui se présentent à lui, et sa connoissance est toujours fort limitée, au lieu que la volonté en quelque sens peut sembler infinie, parce que nous n’apercevons rien qui puisse être l'objet do quelque autre volonté, même de celte immense qui est en Dieu, à quoi la nôtre ne puisse aussi s’étendre ; ce qui est cause que nous la portons ordinairement au-delà de ce que nous connolssons clairement et distinctement ; et lorsque nous en abusons de la sorte, ce n'est pas merveille s’il nous arrive de nous méprendre.