Lesqoettos ne peuvent Cire imputées à Dite

Or, quoique Dieu ne nous ait pas donné un entendement tout connoissant, nous ne devons pas croire pour cela qu’il soit l’auteur de nos erreurs, parce que tout entendement créé est fini, et qu’il 66t de la nature de l'entendement fini de n’être pas tout couuoissaut.

37. Que la prtnripale perfection de l'homme est «t’avoir un libre arbitre, el quocceloe qui io rend digue de louaugo ou do blâme.

Au contraire, la volonté étant de sa nature très étendue, ce nous est un avantage très grand de pouvoir agir par son moyen, c'est-à-dire librement ; en sorte que nous soyons tellement les maîtres de nos actions, que nous sommes dignes do louange lorsque nous les conduisons bien ; car tout ainsi qu’on ne donne point aux machines qu’on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu’on sauroit désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce quo ces machines ne représentent aucune action qu’elles ne doivent fairo par lo moyeu de leurs ressorts, et qu’on en donne à l'ouvrier qui les a laites, parce qu'il a eu le pouvoir et la vo-

LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE

lonté de les composer avec lant d'artifice, de même on doit nous attribuer quelque chose de plus, de ce que nous choisissons ce qui est vrai, lorsque nous le distinguons d’avec le faux par une détermination de notre volonté, que si nous y étions déterminés et contraints par un principe étranger.

38. Que ne» erreurs suât des defauts de uotre Caçuu d'agir, mais ooo point de notre nature ; et que le» taules des sujets peuvent souvent Être attribuées aux autres maîtres, mais ooo point à Dieu. ,

11 est bien vrai quo toutes les fois que nous faillons, il y a du défaut en notre façon d'agir ou en l'usage de notre liberté ; mais il n’y a point pour cela de défaut en notre nature, à cause qu’elle est toujours la même quoique nos jugements soient vrais ou faux. Et quand Dieu auroit pu nous donner une connoissance si grande que nous n’eussions jamais été sujets à faillir, nous n’avons aucun droit pour cela de nous plaindre de lui; car encore que parmi nous celui qui a pu empêcher un mal et ne l’a pas empêché en soit blâmé et jugé comme coupable, il n’en est pas de même à l’égard de Dieu, d’autant que le pouvoir que les hommes ont les uns sur les autres est institué afin qu’ils empêchent de malfaire ceux qui leur sont inférieurs, et que la toute-puissance que Dieu a sur l'univers est très absolue et très libre. C’est pourquoi nous devous le remercier des biens qu’il nous a faits, et non point nous plaindre de ce qu’il ne nous a pas avantagés de ceux que nous counoissons qui nous manquent et qu’il auroit peut-être pu nous départir.