DES PRINCIPES DES CHOSES MATERIELLES

I. Quelles raisons nous font savoir certainement qu'il y a des corps.

Bien que nous soyons suffisamment persuadés qu’il y a des corps qui sont véritablement dans le monde, néanmoins, comme nous en avons douté ci-devant, et que nous avons mis cela au nombre des jugements que nous avons faits dès le commencement de notre vio, il est besoin que dous recherchions ici des raisons qui nous en fassent avoir une science certaine. Premièrement, nous DttCAftTIS.

expérimentons en nous-mêmes que tout ce que nous sentons vient de quelque autre chose que do notre pensée ; car il n’est pas en notre pouvoir de faire que nous ayons un sentiment plutôt qu’un autre, mais cela dépend entièrement de cette chose, selon qu’elle touche uos sons. Il est vrai que nous pourrions nous enquérir si Dieu, ou quoique autre que lui, ne seroit point cette chose ; mais, à cause que nous seutons, ou plutôt que nos sens nous excitent souvent à a perce -

LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE

voir clairement et distinctement une matière étendue en longueur, largeur et profondeur, dont les parties ont des figures et des mouvements divers, d’où procèdent les sentiments que nousavons des couleurs, des odeurs, de la douleur, etc., si Dieu présentait à notre âme immédiatement par lui-même l'idée de cette matière étendue, ou seulement s’il permettoit qu’elle fût causée en nous par quelque chose qui n’eût point d’extension, de figure, ni de mouvement, nous ne pourrions trouver aucune raison qui nous empêchât de croire qu’il prend plaisir à nous tromper; car nous concevons cette matière comme une chose différente de Dieu et de notre pensée , et il nous semble que l'idée que uous en avons si* forme en nous à l'occasion des corps de dehors, auxquels elle est entièrement semblable. Or, puisque Dieu ne nous trompe point, parce que cela répugne à sa nature, comme il a été déjà remarqué, nous devons couclure qu'il y a une certaine substance étendue en longueur, largeur et profondeur, qui existe à présent dans le monde, avec toutes les propriétés que nous connoissous manifestement lui appartenir. Et cette substance étendue est ce qu’on uomme proprement lecorps ou la substance des choses matérielles.

i. Comment noos «tvinw aottl que Mlit âme «4 jUiftlé à t*N corps.

Nous devons conclure aussi qu’un certain corps est plus étroitemeut uni à notre âme que tous les autres qui sont au monde, parce que nous apercevons clairement que ia douleur et plusieurs autres sentiments uous arrivent sans que nous les ayons prévus, et que uotre âme, par uue connoissuncü qui lui est naturelle, juge que ces sentiments ne procèdent point d'elle seule, en tant quelle est une chose qui pense, mais en tant quelle est unie à une chose étendue qui se meut par la disposition de ses organes, qu’on nomme proprement le corps d’un homme. Mais ce n’est pas ici l’endroit où je prétends traiter particulièrement de cas choses.