ARTICLE XXVI

Que les imaginations, qui ne dépendent qoe du mouvemenl

fortuit dm esprits, peuvent élro d’aussi véritables passion*

que les perception* qui depeuduul (les nerf*.

Il reste ici I remarquer que toutes Ips mêmes choses que l’àme aperçoit par l’entremise des nerfs lui peuvent aussi êtro représentées par le cours fortuit des esprits, sans qu’il y ait autre différence, sinon que les impressions qui viennent dans Iq cerveau par les nerfs ont coutume d’être plus vives et plus expresses que celles que les esprits y excitent, ce qui m’a fait dire en l’art. 21 que celles-ci sont comme l’ombre ou la peinture des autres. Il faut aussi remarquer qu'il arrive quelquefois quo cette peinture est si semblable à la chose qu'elle représente qu’on peut y être trompé touchant les perceptions qui se rapportent aux objets qui sont hors de nous, ou bleu celles qui se rapportent à quelques parties de notre corps, mais qu’on ne peut pas l’être en même façon touchant les passions, d’autant qu’elles sont si proches et si intérieures à notre âme qu’il est impossible quelle les sente sans qu’elles soient véritablement telles qu’elle les sent. Ainsi souvent lorsque l’on dort, et même quelquefois étant éveillé, on imagine si fortement certaines choses qu’on pense les voir devant soi ou les sentir en son corps, bien qu’elles n’y soient aucunement ; mais encore qu’on soit endormi et qu’on rêve, on ne sauroit se sentir triste ou ému de quelque autre passion qu’il ne soit très vrai que l’ânio a en soi cette passion,

ARTICI.e XXVII.

La dcûniUoo des passions de l'âme.

Après avoir considéré en quoi les passions de Pâme diffèrent do toutes ses autres pensées, il me semblo qu’on peut généralement les définir des perceptions, ou des sentiments, ou des émotions de l’àmo, qu’on rapporte particulièrement à (die, et qui sont causées, et entretenues , et fortifiées par quelque mouvement des esprits.