ARTICLE CX LII

IV la )oU» èt de ramour, comparée# aw là tristesse et la • listes.

Au reste, puisque la haine et la tristesse doivent être rejetées par l’âme , lors même qu’elles procèdent d’une vraie cou noissanra, elles doivent l’être à plus forte raison lorsqu’elles viennent de quelque fausse opinion. Mais on peut douter si ' l'amour et la joie sont bonnes ou non lorsqu’elles sont ainsi mal fondées ; et il semble que si ou ne les considère précisément que ce qu'elles sont en elles-mêmes, au regard de l’âme, on peut dire que bien que la joie soit moins solide et l'amour moins avantageuse que lorsqu'elles ont un meilleur fondement, elles ne laissent pas d’être préférables à la tristesse et à la haiue aussi mal fondées ; en sorte que, dans les rencontres de la vie où nous ne pouvons éviter le hasard d’être trompés, nous faisons toujours beaucoup mieux de pencher vers les passions qui tendent au bien que vers celles qui regardent le mal, encore que ce ne soit que pour l’éviter; et même souvent une fausse joie vaut mieui qu'une tristesse dont la cause est vraie. Mais je n’ose pas dire de même de l’amour, au regard de la haine ; car lorsque la haine est juste, elle ne nous éloigne que du siyet qui contient le mal dont il est bon d’être séparé, au lieu que l’amour qui est injuste nous joint à des choses qui peuvent nuire, ou du moins qui no mériteui pas d’être tant considérées par nous qu’elles sont, ce qui nous avilit et nous abaisse.