ARTICLE CXLVII

De» c motions intérieures de finie.

J’ajouterai seulement encore Ici une considération, qui me semble beaucoup servir pour noua empêcher de recevoir aucuue incommodité dea passions ; c'est que notre bien et notre mal dépend principalement des émotions intérieures qui ne sont excitées en Pâme que par l’âme même, en quoi elles diffèrent de ses passions qui dépendent toujours de quelque mouvement des esprits ; et bien que ces émotions de l ame soient souvent jointes avec les passions qui leur sont semblables, elles peuvent souvent aussi se rencontrer avec d'autres, et même naître de celles qui leur sont contraires. Par exemple, lorsqu’un mari pleure sa femme morte, laquelle (ainsi qu’il arrive quelquefois) il seroil fâché de voir ressuscitée, il se peut faire que son cœur est serré par la tristesse que l’appareil des funérailles et l’absence d’une personne à la conversation de laquelle il étoit accoutumé excitent en lui ; et il se peut faire que quelques restes d’amour ou de pitié qui se présentent à son imagination tirent de véritables larmes de ses yeux, nonobstant qu’il sente ccprn-

SECONDE PARTIE

daut une joie secrète dans le plus intérieur de son âme, l’émotion de laquelle a tant de pouvoir que la tristesse et les larmes qui l'accompagnent ne peuvent rien diminuer de sa force. El lorsque nous lisons des aventures étranges dans un livre, ou que nous les voyons représenter sur un théâtre, cela excite quelquefois en nous la tristesse, quelquefois la joie, ou l’amour, ou la haine, et généralement toutes les passions, selon la diversité des objets qui s’ofTrent à notre imagination ; mais avec cela nous avons du plaisir de les sentir exciter en nous, et ce plaisir est une joie intellectuelle qui peut aussi bien naître de la tristesse que de toutes les autres passions.

AITICLE CXLV1II.

Que IViercfce de la \erta r»l un souverain remède contre] les passions.

Or, d’autant que ces émotions intérieures nous

touchent de plus près, et ont par conséquent beaucoup plus de pouvoir sur nous que les passions dont elles diffèrent qui se rencontrent avec elles, il est certain que, pourvu que notre âme ait toujours de quoi se contenter en son Intérieur, tous les troubles qui viennent d’ailleurs n’ont aucun pouvoir de lui nuire, mais plutêt ils servent à augmenter sa joie, eu ce que, voyant qu’elle no peut être offensée par eux, cela lui fait connoître sa perfection. Et afin que notre âme ait ainsi de quoi êlre contente, elle n’a besoin que de suivre exactement la vertu. Car quiconque a vécu en telle sorte que sa conscience ne lui peut reprocher qu’il ait jamais manqué à faire toutes les choses qu’il a jugées être les meilleures ( qui est ce que je nomme ici suivre la vertu), il en reçoit une satisfaction qui est si puissante pour le rendre heureux que les plus violents efforts des passions n’ont jamais assez de pouvoir pour troubler la tranquillité de son âme.