SUR LA TROISIÈME MÉDITATION

1 - Il me reste seulement à examiner de quelle façon j’ai acquis cette idée, car je ne l'ai point reçue par les sens, et jamais elle ne s’est offerte à moi contre mon attente, comme font d’ordinaire les idées des choses sensibles , lorsque ces choses se présentent aux organes extérieurs de mes sert», ou qu’elles semblent s’y présenter. Elle n’est pas aussi une pure production ou fiction de mon esprit, car il n’est pas eu mon pouvoir d’y diminuer ni d’y ajouter aucune chose; et partant il ne reste plus autre chose à dire, sinon que, comme l'idée de moi-même, elle est née et produite avec moi dès lors quo j’ai été créé. »

S’il n’y a point d’idée de Dieu (or on ne prouve poiul qu’il yen ail), comme il semble qu’il n’y en a point, toute cette recherche est inutile. De plus, l’idée de moi-même me vient, si on regarde le corps, principalement de la vue ; si l’âme, nous n’en avons aucune idée : mais la raison nous fait conclure qu’il y a quelque chose de renfermé clans le corps humain qui lui donne le mouvement animal , qui fait qu’il sent et se meut ; et cela, quoi que ce soit, sans aucune idée, nous l'appelons âme.

RÉPONSE

S’il y a une idée de Dieu (comme II est manift'Rle qu’il y en a une), toute cette objection est renversée; et lorsqu’on ajoute que nous n’avons point d'idée de l’àme, mais qu’elle se conçoit par la raison, c’est de môme que si on disoit qu’on n’en a point d'image dépeinte en la fantaisie, mais qu on en a neanmoins cette notiou que jusqu'ici j'ai appelée du nom d’idée.