SUB LA TROISIÈME MEDITATION

I « Mais il y en a d’autres (à savoir d’autres pensées) qui contiennent de plus d’autres formes : par exemple, lorsque je veux, que je crains, que j’aflirmo, que je nie, je conçois bien à la vérité toujours quelque chose comme le sujet de l’action de mon esprit, mais j’ajoute aussi quelque autre chose par cette action à l’idée que j’ai de cette chose-là ; et de ce genre de pensées, les unes sont appelées volontés ou affections, et les autres jugements. »

Lorsque quelqu'un veut ou craint, il a bien à la vérité l’image de la chose qu'il craint et de l'action qu’il veut ; mais qu'est-ce que celui qui veut ou qui craint embrasse de plus par sa pensée, cela n’est pas ici expliqué. Et quoique à le bien prendre la crainte soit une pensée, je ne vois pas comment elle peut être autre que la peusée ou l’idée de la chose que l'on craint. Car qu’estce autre chose que la craiiited'un lion qui s’avance vers nous, sinon l’idée de ce lion, et l’effet, qu'une telle idée engendre dans le cœur, par lequel celui qui craint est porté à ce mouvement animal que nous appelons fuite. Maintenant, ce mouvement de fuite n'est pas une pensée; et partant il reste que dans la crainte il n'y a point d’autre pensée que celle qui consiste en la ressemblance de la chose que l'on craint : le même se peut dire aussi de la volonté.

De plus l'affirmation et la négation ne se font point sans parole et sans noms, d’où vient que les bêtes ne peuvent rien affirmer ni nier, non pas même par la pensée, et partant ne peuvent aussi faire aucun jugement ; et néanmoins la pensée peut être semblable dans un homme et dans une bêle. Car, quand nous affirmons qu'un homme court, nous n’avons point d’autre pensée que celle qu’a un chien qui voit courir sou maître, et parlant l'affirmation et la négation «‘ajoutent rien aux simples pensées, si ce n'est peut-être la pensée que les noms dont l'affirmation est composée sont les noms de la chose même qui est en l’esprit de celui qui affirme; et cela n’est rien autre chose que comprendre par la pensée la ressemblance de la chose, mais celle ressemblance deux fois.

RÉPONSE

II est de soi très évident que c’est autre chose de voir un lion et ensemble de le craindre, que de le voir seulement ; et tout de même que c’est

I (1) Vojwj Méditation ui.pagr T».

FAITES PAR M. HOBBES

autre chose de voir un homme qui court que d’assurer qu’on le voit. Et je ne remarque rien ici qui ait besoin de réponse ou d’explication.

OBJECTION VIIe