Bien que les sens n'y aperçoivent ni mollesse, etc

II est certain, ou que le corps sera dur ou mou, etc., à nos nerfs, tels qu’ils sont aujourd’hui, ou du moins à ceux que Dieu pourrait lui proportionner, comme nous avons dit ci -dessus; ce qui suffit, quand même Dieu n'en ferait jamais de pareils ; comme les parties qui sont au centre de la terre sont visibles par elles - mêmes, quoiqu'elles ne doivent jamais paraître à la lumière de soleil, et que jamais personne n'y descende avec un flambeau.

5. > Est seulement comme la faculté de rire dans l'homme, le proprium quarto modo de logique. -

Si la raison convenoit aussi aux autres animaux, il seroit mieux de définir l’homme un animal risible qu’un animal raisonnable ; mais personne n’a encore démontré que la faculté d être touché, ou l'impénétrabilité, soient des propriétés qui conviennent à la substance étendue, quoique tous les philosophes avouent avec raison qu'elles sont les propriétés du corps. Je puis bien à la vérité concevoir une substance étendue qui ne soit en aucune façon tactile ou impénétrable ; donc la faculté, d'être touché, ou l'impénétrabilité, ne suivent pas immédiatement la substance étendue en tant qu'elle est étendue.

6. « Mais je nie qu'eu Dieu il y ait une véritable étendue, etc. -

Par véritable étendue, vous entende! celle qui est accompagnée de la faculté d'être louché et de l'impénétrabilité. Je conviens avec vous qu’elle ne se trouve pas en Dieu, dans un ange et dans pâme qui sont dépouillés de matière ; mais je soutiens qu'il se trouve dans les anges et dans les âmes une étendue aussi véritable, quoique moins connue du vulgaire de l'école; que cette étendue a ses termes comme sa figure sujette à varier suivant la volonté de l'ange ou de l'âme, et que nos âmes et les anges peuvent se resserrer ou s'étendre™ conservant toujours néanmoins leur même substance.

7. - Que tonte idée tin pure iotellection vient des images sensibles, etc »

( Je me sens quelque penchant pour cet axiome d’Aristote, il n'y a rien dans l'intellect qui n'ait passé par les sens , mais là dessus que chacun consulte les forces de son esprit.