RÉFUTATJQK

d'une vdloiUé particuliène, d'une ad ion parliculièpe, €0 que je ioi ai inspiré, on sorle qu'il ne l'a fait q.u'<jn se conformant à mon conseil, et à. ma persuasion et à mon ordre? Cependant i'auleur avouera qu'il s'en faut beaucoup que je n'aie autant de part à l'action de cet homme que le Verbe en a à la prière de Jésus-Cbrist. Je suis hors de cet bûmme:; je ne puis entrer dtins son cœur, ni le remuer, ni le voir ; je ne fais que lui proposer extérieurement mes raisons. Po,ur le Verbe, iMnstruiL, persuade, meut, dirige intérieurement le fond' de l'âme de jiésus-Christ, par ta plus parfaite, la plus intime et la plus puissante de toutes les directions qui neblesscntpoinUa liberté. N''e?t-il donc pqs manifesle que le Verbe veut celt.e prière p,articirlière encore plus que l'humanité ne la veut, puisqu'il iîi dirige à la fa;re?

, Si donc l'auteur fait parler le Verbe, et s'il lui fait dire : Je n'ai pu sativer Pierre, quoique je vpulusse son salut comme cehji dç Paul; la volonté humaine que je me ^uis appropriée ^ prJG pour Paul, e^n'o pas piiéppur Pierre : ce que l'auteur fer9 ain?i dire au Verbe sera contredit par le Verbe même dans râvangite. Écoutons-le, în.terrogeons-le, puisque l'auteur le veut : Je fais, dit^il, toujours ce qu'il plaît à mon Père, S il a donc prié pour Paul plutôt que pour Pierre, c'est qu'il plaisait à son Père qu'il priât ainsi. Si l'auteur ose encore dire, de la part du Verbef, que c'est l'humanité de Jésus-Christ qui choisit jcerlaines brebis pour la vie éternelle, lé Verbe le désavouera, cl il entendra cette parole ; J]ai conservé, 6 jnon Père, tous aux qm vous m' avez donnés; et nul ne les ravira de mes mains * : ce qui signifie sans doute, comme saint Augustin l'a dit mille fois au nom de toute l'Église *, 'que c'est le Père qui a choisi, dans son. décret immobile et éternel, tous ceux qui. doivent arriver à lui par Jésus-Christ son Fils. ,