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♦•§ HÉFOTATKm

dérerque le plaisir puf et parfait doit ôtro le plâîslf volcm^ircr, qui ooRsisie ô être heureux <!*un boaheor tranquille par la raidon aCiacbée au souverain bien. Ce plaisir pur dé la volonté raisonnable , cette délectation toute spirituelle , que saint Augustin appelle si souvent le don de Dieu et la grâce nlédicinale de Jésus-Cbrist, est le \)oul9ir même que Dieu nom donne^ se^ Ipn saint Paul *.

•Je n'entre point ici dans les contestationis des théologiens pour savoir commeat Dieu donne ce vouloir. Ge serait à Tau-^ tour, qui a entrepris de faire un traité de la grâce, et non pçs à moi, qui li'ai pas formé ce desseijn, à résoudre cette djfficillté. Foui' OQoi, il me sufiit qt/e-Dieii donne le vouloir 6t lé faire sans blesser le libre arbitre , et sans ôler le véritable pouvoir de ne v()ûloir pas faire le bien , loi^s même qu'on le fait ; il me suffit qlie ce plaisir que Diéû répand dans l'âme qu'il tourne vers- lui et ce vouloir qu!il donne sont la m^me chose ; et par conséquent, que le vouloir qui est le plaidir étant petrfaitemont libre, en ce sens il est Vrai que plus on a* de plâi^ sir dans la vertu , plus on mérite.

Si l'auteur douté encore que saint Augustin ait cru que la délectation intérieure et la bonne volonté sonr formellement la même chose , il it'a qu'à entendre les. paroles de ce Père. crDieu a„ dH~il,* agi intérieurement; et il a tenu et il a te^ s mué les cœurjs. » Mais comment les a-t-ll touckés? Eât-ce par un plaisir différent de la bonne volonté? Non ; écoutez la suite : « Et il les a attirés par leurs propres volontés, qu'il a )».lur*-même opérées en eux. » L*auieur vent-il encore appren** drede saint Augustin en quoi consiste lo grâce médicinale de Jésus-Christ? « Lorsqu'il pria, ditHl', afin que \k foi de » Pierre ne manquât point, que demandait-il? » Était-ce ufie délectation indéllbérùe? Non; mais Ufl0 «volonté très-libre., «très-forte, très-invindble, t^ès-persévéraûtë dans îa foi. »

Il fatii toujours se souvefiir que le plaî^r do^t nous parlons est un plaisir de pure volôniév un piaiçir de raison, et non dé sentiment corporel; et que je ne prétends poini parler de* consolations sensibles, dontles justes sont souvent privés dan^ la plus parfaite vertu. Je dis seulon^eiit qUQ ces âmes saintes, dans .,

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