V. 1. tvû^klîy

DU SYSTÈME. W PÉRIS MALEBRANCHE. 4ft6

le l^laisir, gardez-vous bien de croire que c*est par un plaisir aveugle, involontaire, qui entraîne, comme le plaisir sensuel, et qui, loin de contre-balancer Ja concupiscence, ne ferait qu'en augmenter le poids; au contraire , o'est une délectation toute pure el toute raisonnable, que saint Augustin définit la joie en réternelle vérité. C'est un plaisir qui est un véritable vouloir, et qui, loîn de diminuer la liberté et le mérite , est au contraire Texercice actuel de la liberté et le principe de tout le mérite. . "

Quand on considère le plaisir en ce sens, on n'a plus de peine à (Concevoir que, plus on prend de plaisir, plus on veut le' vrai bien ; et par conséquent -que,, plus on prend de plaisir,, pluspn mérite. Prendre peu de plaisir en la bçauté invisible de la justice et.de la vérité immuable, c'est ne l'aimer encore que faiblement ; y prendre beaucoup de plaisir, et plus de plaisir qu'en aucune eréature, c'est aimer Dieu d'un amour dominant , qui fait la véritable perfection de l'âme. Mais entin, . ce plaisir et. ce vouloir, oU cet amour, ne spnt qu'une même chose. Si vous ne Voulez pas le croire quand je le dis, au moins écoutez le roi-prophète qui le décide ^ : Mettez voPre plaisir dans le Seigneur, com plaisez- voiis en lui ; et il vovk donnera les demandes de votre cœur. Voilà la délectation couir mandée , et par conséquent elle est libre. Les promesses de récompenses y sont attachées ; donc elle est méritoire.

Ce n'^est pas que Dieu ne nous prévienne selon nos besoins, tantôt par des illustrations, tantôt par certains goûts et par certains plaisirs ; mais si ces plaisirs sont dans l'âme seule, je ne les conçois que comme des commencements d'amour qu il nous donne, lui qui inspire le vouloir selon son bon plaisir : si ces plaisirs viennent par les sens ou par l'imagination ,. la Providence Iqs assaisonne de manière qu'après qu'ils ont d'abord servi à notre faiblesse pour nous détourner de quelque autre plaisir dangereux. Dieu, en nous détachant peu à peu de cette délectation grossière , nous élève enfin jusqu'au plaisir pur de son chaste amûur.

Mais enfin , ^e qui fait qu'on a tant de peine à comprendre que le plaisir et le vouloir sont la même chose, c'est qu'où ne croit jamais avoir de plaisir que quand on sent par l'entremise du corps , et qu'on ne s'est jamais accoutumé à çonsi-