DEUXIÈME PARTIE. — UI. XCix

sans patrimmne , sans asOe, incapable de tout excepté de la prière et de Fétude.. Cette lettre , écrite en latin , est un modèle à la fois d'humilité et de coarage.

Gomme une affaire aussi importante que celle de la démission d'un membre de la compagnie devait passer par le conseil provincial, André écrivit à un des membres de ce conseil » qui avait la réputation d'être plus éclairé et pins modéré que ses conjù*ères, une lettre plus détaillée encore que la [H^écédente» pour qu'elle fût mise sons les yeux du conseil. Il s'y explique catégoriquement sur les points de la doctrine de Malebranche qu'il est résolu de ne pas abandonner. Celui qui était alors le plus agité était l'origine des idées. Fidèles à Aristote , les jésuites mettaient dans les sens l'origine de toutes les idées. André, avec Descartes et Malebranche, soutenait la théorie platomcienne qui ri^porte à la force de l'entendement toutes les idées générales, seules appelées du nom d'idées; et ces idées ou vérités, que l'entendement humain conçoit mais qu'il ne fait pas, André, comme Platon et comme Ma]d)ranche, comme aussi Fénelon et Bossuet , les faisait remonter jusqu'à Dieu lui-même. Ainsi les jésuites, ces défenseurs si vigilants du catholicisme , étaient pour l'école empirique , et ils persécutaient André comme trop peu orthodoxe et trop peu catholique , parce que celui-ci tenait pour l'école idéaliste de Descartes et de Malebranche, c'est-à-dire pour l'école de Fénelon et de Bossuet , celle que plus tard défendit contre les péripatéticiens modernes Gassendi, Hobbes, Locke et Condillac, le cardinal Gerdil, avec les plus fidèles interprètes de la religion chrétienne. Jamais accusation d'hérésie anticatholique ne fut donc plus mal fondée que celle qu'on faisait alors au