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suppUe. Dans la physique , après avoir établi la vraie idée du corps naturel, il me semble que les lois de la nature et les règles du mouvement doivent avoir, le premier lieu> mais néanmoins sans entrer dans un détail trop profond , qui seroit au-dessus de la portée des enfants. Ici , .Monsieur^ je me trouve un peu embarrassé : je ne sais si Ton doit commencer par déduire le système général de la nature des règles du mouvement déjà établies, et de là descendre comme par degrés aux cUoses plus particulières, on, au contraire, après avoir expliqué les effets particuliers de la nature , que nous voyons arriver auprès de nous, pair exemple, ceux qu'on appelle expérience du vide ^ autres semblables , monter de là au système général du monde. M. Descartes a suivi la première méthode, qui me paroit la plus belle, et M. Rohault a suivi la seconde , qui est peut-être la plus proportionnée à là capacité des commençants. Vous aurez la bonté de m'en dire votre avis, si tant est que je m'explique assez bien pour ^^ faire entendre. Voilà , Monsieur, en peu de mots , ou plutôt trop au long pour vous, tout mon système dé cours Philosophique. Je vous prie instamment de l'examiner, de le Wiquer, de le réformer avec vos amis; et j puisque j'ai déjà P^sé les bornes de la pudeur en vous chai^eant d'une pa* • ^^lle afiaire , je vais pousser l'insolence aussi loin qu'elle P^ut aller : Nam cum semel verecundiœ fines ttartsiéfi^ , opor*' *^' ttaviiêr essê impudeniem» Je Vous demanda dOnô endord ^^e autre grâce , c'est de me permettre de vous eiivOyer les écrits que j'ai dictés à Rouen ( port payé, s'entend ), pour les ^aire examiner par quelque habile philosophe. Vous y verrez ^on dessein presque exécuté en bien des choses; du moins vous y verrez une ébauche commencée, et il ne tiendra qu'à Vous de me fournir les couleurs nécessaires pour Taçhever. »

Il écrit à M. Larchevêque , alors répétiteur au collège, jésuites de Rouen, le ^8 ayril 1715 :

« Je vous plains non pas tant d'être uu édio , que d'étce

CXCiv INTRODUCTION.

un écho de sottises, et d'être gagé pour apprendre à des enfants des fadaises qu'il faut oublier pour être honnête homme. Est-ce,que jamais on n'ouvrira les yeux sur l'éducation de la jeunesse , et , au lieu de leur donner une philosophie sensée , ingénieuse , chrétienne, leur donnera-t-oa toujours des rapsodies mal cousues , où il n'y a ni esprit , ni bon sens , ni rehgion? Seroit-il donc si difficile de faire un système suivi de vérités liées , capables de former le goût et la piété des enfants? Je suis persuadé que deux ou troispersonnes d'un génie ordinaire, avec les secours qu'on a maintenant, en viendroient bientôt à bout. Avant que M. Descartes et le P. Malebranche eussent appris aux. philosophes •l'art de bien penser et de bien conduire leurs pensées , cela pouvoit paroîtrè impraticable. Mais aujourd'hui , pour peu que l'on suivît leur méthode de méditer, nous aurions ^ sans beaucoup de peine , un système arrangé et soutenu , qui , sans être , comme vous le dites , ni péripatéticien m midtis , ni cartésien in paucis, seroit vrai, juste et raisonnable in omnibus. »

Ailleurs il s'élève contre les auteurs des cours de philosophie suivis dans les écoles, 3 octobre 1715, à M. l'abbé de Màrbeuf :

('Qu'est-ce qu'un Barbé * , un Chanevçl*, un Gautruche * , un Duhamel , surtout le Duhamel second du nom * ,

* N'est pas même cité dans Soulwhel.

' Soulwhel : Jacques Chanevelle , né en 1620 dans le diocèse d'Avranches en Normandie, entré dans la société en i64i, auteur d'une Inslitutio tolitis philosophiœ juxta principia Aristolelis, t. XII, in-i2, Paris, 1667.

' Pierre Gaultruche, d'Orléans, né en i602, entré dans la société en 1624, professa successivement la théologie, les mathématiques, la philosophie, et était encore préfet des études à Caen eh 1676. Auteur de plusieurs ouvrages, entre autres d'une Philosophiœ ac mathematicœ ioiiuê insiiiutiOtCadova'i, i tom. in-i2, 165G. Livreabsurde dédié à saint Joseph.

* Le premier Duhamel , auquel il est fait ici allusion , est évidemment Jean-Bapiisle Duhamel, né à Vire en Normandie, en i624, entré à ï'Ôià-

DEUXIÈME TARTIE. — V. CXCV

et cent autres encore? J'estime assez Pourchot ' pour ses

sentiments, mais il est si superficiel que l'on n'y apprend

rien. EnBn, dh cette matière^ on peut dire*>que, dans les

collèges, non est qui fdciat bonum, non est usque ad unum.

Personne n'examine, personne n'approfondit, personne

même ne s'y donne la peine d'écrire un peu passablement

ce que l'on y dicte. La manière y est aussi mauvaise que le

fond ; et il semble que l'on n'y soit payé que pour gâter l'es-

j>rit de la jeunesse, »

Ailleurs encore, 45 février 1715, dans line lettre à Ri. Larchevêque, il se moque de la célèbre théorie périp>atéticienne des idées représentatives, qui faisait alors l'enseignement de Técole.

^oire à vingt ans, professeur de philosophie à*Angers, et enQn secrétaire ^e l'Académie des Sciences, par la protection de Colbert. Auteur de l'ou- 'V'rage trës-cstîmable -.Philosophia velus ac nova, ad tisumscholœ accom- ^»iodqta, etc., imprimé en i678, et dont la troisième édition , 2 vol. in-4% ^st de Paris, 1684, ouvrage d'après lequel les jésuites composèrent une Yk.bilosopbie à Tusage de l'empereur de la Glvine. Y. Moréri. —Mais on ne Aroit pas quel peut être le Duhamel second du nom, qu'André met ici ^vec Chanevelle et Gaullruche. Moréri n'indique aucun autre Duhamel l^hilosophe. Mais je trouve un cours de philosophie intitulé tPhilosophia 94niversalis, sive commentarius in universam Arislotelis 'philosophiam, €xd usum scholarum comparatam^S vol. in-i2, Paris. 1705, et dont l'auteur est un M. Jean Duhamel , licencié de la Faculté de théologfe de X^aris, delà maison de Sorbonne, et professeur émérite de philosophie <lans FUniversité de Paris. C'est probablement là le Duhamel dont parle Jkndré, à en juger par le caractère péripatèlicien et cttrémement médiocre de ce cours de philosophie. Ce même Jean Duhamel a donné en français un livre intitulé : Réflexions critiqués sur le système cartésien de la philosophie de SI. Ré(fis, auquel livre Régis fit la Réponse aux réflexions critiques, etc., Paris, 1692; il y traite ce Jean Duhamel de licencié en théologie, de la maison et société de Sorbonne, et de cy-devant professeur de philosophie au collège du Plessis-Sorbonne. C'est donc bien véritablement l'auteur de la Philofophia universalis.

' Inslitutioneè philosophiœ, ad faciliorem veterum ac recentiorum phUosophorum lectionem comparatse. opéra et studio Edmundi Pourcboiii, senonensis, Universitatis Pàrisiensis antehac recloris et emeriti philosophiae profcssorîs; od. teriia. Lugduni, I7ii, 4 vol. in-i2. ;

CXCTJ INTRODUCTION.

tt La production de telle ou telle idée dépend des lois de , l'union de Pâme et du corps plutôt que de la ressemblance

des images du cerveau ^t de leurs objets Gomment se

pourroit-il faire que l'âme produisît ses idées telles qu'elle les forme, à l'aide de ces images qui ne leur ressemblent presque jamais?. . . . Assurément si l'on donnoit à un peintre une ellipse pour modèle du cercle , on l'embarrasseroit plus • qu'on ne Taideroit. Quelle est donc la stupidité de nos philosophes d'école de sMmaginer que Fâme n'a point d'autre modèle qu'elle envisage , quand elle pense aux objets extérieurs , sinon ces petites figures que l'ébranlement des nerfs trace dans le cerveau ? Voilà pourtant , Monsieur, l'origine de ces tempêtes qui bannissent aujourd'hui la vérité des collèges où l'on fait profession de l'enseigner. Que je vous • plains d'être obligé de servir d'écho à tant de voix profanes I etc. »

G*est au milieu de ces occupations que survint le plus grand éclat de la bulle Unigenitus, qui, à cette époque, agita tous les esprits', divisa les évéques et les parlements, et partagea la France en jésuites et en jansénistes.

Personoe au fond n'était moins janséniste qu'André. Déjà Malebranche, dans le traité de la Nature et de la Grâce, avait combattu la doctrine d'une. grâce efficace par elle-même qui ne laisse point à Tâme humaine le mérite d'y coopérer, ni par une conséquence forcée, le pouvoir d'y résister.' Et André était encore bien plus exact ' que Malebranche sur la théorie de la liberté humaine, comme on l'a vu dans sa profession de foi sur le formulaire et comme le reconnaissent eux-mêmes les philosophes de la compagnie ^ L'accusation de jansénisme ne pouvait s'appliquer avec le ipoindre fondement à André ;

* Voyez p. cïlv et p. clxxxv. * .

- DEUXIÈME PARTIE. — V. CXCrij

mais la vérité est qu'il connaissait et honorait plusieurs personnes de cette opinion, et qu*il était d'avis de lescmnbattre par des réfutations solides et modérées, an lieu d'en appeler à l'autorité temporelle. Il ne prit donc parti ni pour les jansénistes ni pour les jésuites, mais pour les per* sécutés contre les persécuteurs. La première correspondance contient plusieurs lettres à l'oratorien de Marbeuf , où il exprime une opinion pleine de sagesse qui ne devait plaire h personne, ni surtout à ses supérieurs. Voilà donc André devenu suspect , non plus seulement de cartérânisme, mais, qui pis est, de jansénisme, ou, pour mieux dire, de modération à l'etidroit du jansénisme. C'est ce que^ lui insinue le nouveau provincial de France, le P. Martineau *•

' «Isaac Martineau, dit Moréri, naquit à Angers le 32 mai 1640. 11 entra chez, les jésuites le 5 septembre 1685. Il est mort le 20 décembre 1720. II a régenté la philosophie pendant dix années, et la théologie durant six ans, à Paris'; mais il ne fut jamais prédicateur, et l'on ne croit pas qu'il ait jamais paru en chaire qu'une seule fois, pour VOraism funèbre de Louis, prince' de Condé, en 1687. Il étoit reeleur du noviciat, lorsqu'il fut choisi pour être confesseur des princes. Il le fut en particulier de Louis de France, duc de Bourgogne, qu'il assista de ses conseils pendant sa vie et à sa mort, et dont il nous a tracé les vertus dans un écrit imprimé à Paris, in-4% en 1712, sous oe titre : les Vertus de louis de France, duc de Bourgogne, ensuite Dauphin. Cet emploi ne l'empêcha pas d'être supérieur de la maison professe : Il l'étoie en i704, lorsque le P. Bourdaloue mourui; et c'est en oette qualité qu'il écrivit la lettre qui contient l'éloge de ce célèbre pré-* dicateur : elle fut imprimée d'abord séparément, et ensuite dans le troisième tome du Carême du P. Bourdaloue. Le P.. Martineau n'a été provincial qu'après l'an 1713. On raconte qu'à la fin de 1682, M le duc Louis de Bourbon devant passer de rhétorique en philosophie dans le collège des jésui(£s , les supérieurs dirent au prince Louis de Condé qu'ils avoient un excellent régent de philosophie, mais qu'ils n'osoienl le faire venir à Paris pour le donner à M. le duc, parce qu'il étoit extrêmement laid. M. le prinee demanda : « Est-il plus laid que le «( démon? » Après l'avoir vu, il dit .- « Il ne doit paB faire peur à qui a vu

CXCViij INTRODUCTIOîï.

« Paris , 22 décembre I7i<i.

« On ne peut que louer le soin qu'on prend de se renfermer dans les botne? d'une juste modération en quelque matière que ce soit. Mais il ne faut pas que cela aille toujours jusqu'à garder une espèce de neutralité ; car il y a des occasions où , sans se déclarer avec chaleur, on peut et on doit faire connoître qu'on s'attache au parti que l'Église a pris. Je ne puis vous en dire davantage sur ce sujet , une lettre ne comportant pas un plus ample éclaircissement. Mais, je prie votre révérence de faire réflexion au peu que je luy dis et de ne pas s'en éloigner dans sa conduite. Je suis avec.respect, dans l'union de ses S8. SS., etc.

tt Martineàu. »

André ayant continué à user de la même modération , les plaintes qu'il excita dans la compagnie allèrent ji^squ^à Rome;^ Le père général, Tardent et inflexible Tamburini %

«Pellisson; il faut le faire venir; on s'accoutumera à le voir, et on le «trouvera beau.» La laideur du P. Marlineau, comme celle de M. Peliisson, venoit de la petite vérole- On a encore de ce père les Psaumes de la pénitence de David^avec des réflexions, à Paris ^ 1710, in-12.... plus, Mé^ditaiions sur les plus importantes vérités du christianisme, pour une retraite, à Paris, 1714, in-12. »

* On ne trouve rien sur Tamburini dans Moréri. Nous tirerons le peu de renseignements que nous allons donner sur ce père jésuite d'un ouvrage peu connu, mais curieux, imprimé à Rome en i73i, en italien et en latin : Imagines prœpositorum generalium societatis Jesu, delineatœ et œreis formis empressas ab Arnoldo Yan-Westherhout, addita 'perbrevi uniuscujusque vitœ descriptione ; et en italien : Ritratti, etc., par le P. Galeotti , de la même compagnie, 2** édit., in-^ol. Michel-Ange Tamburini était de Modéne; il naquit le '21 septembre i649, embrassa l'étai religieux dans la compagnie de Jésus, le 16 janvier i6G5. 11 enseigna la pbilosopbie dans le collège de Sainte-Lucie à Bologne pendant six ans, la théologie à Mantoue pendant six agtres années. Il fut recteur du collège de Modéne et dé celui de Mantoue, puis provincial de la province de Venise. Le père général Gonialès le lit venir à Rome pour lui servir de secrétaire, et le nomma, le 14 novembre 1703, son vicaire général. Dans l'assemblée qui suivit la mort de Gonzalès, il fui élu, le