TOUCHANT UNK GUERRE SAINTE

même si l'on supposait une nation où les enfants, parvenus à l’âge de majorité, classeraient leurs pères et leurs mères de leurs propriétés en leur faisant une pension alimentaire ; car ces différents cas d'hommes gouvernés par des femmes, de pères gouvernés par leurs enfants, et d’hommes libres gouvernés par des esclaves, sont à peu près semblables et sont tous des renversements de l’ordre naturel et du droit des gens. Pour ce qui est des Indes-Occidentales, je m’aperçois, Martius, que vous avez lu Carcilaso de la Vcga , métis qui descendait de la race des Incas et qui cherche à tirer le plus grand parti possible des vertus et des mœurs de son pays. A la vérité il y met beaucoup de modération et de plausibilité ; cependant vous me persuaderez à peine que ces nations n’ont pas pu être légitimement soumises par n’importe quel peuple qui eût en lui quelques vertus politiques et morales, abstraction faite de la propagation de la foi dont nous parlerons en son lieu. Certes leur nudité, qui était absolue dans beaucoup de provinces, était une grande dégradation , car ce fut par le sentiment de la nudité que se manifesta la conscience du premier péché, et l’hérésie des Adamites fut regardée comme une insulte à la nature. Je ne m’arrêterai pas à cela ni à leur simplicité d’esprit, qui était telle qu’ils s’imaginaient que les chevaux mangeaient le fer de leurs mors, que les lettres parlaient , etc. , ni à leurs sortilèges qui leur étaient communs avec presque tous les peuples idolâtres. Mais je dirai que les sacrifices humains qu’ils faisaient, et surtout leur coutume de manger de la chair humaine, étaient de telles abominations qu'il me semble qu’un homme devrait rougir de soutenir qu'un tel peuple ne pouvait pas être légitimement attaqué et soumis par les Espagnols. Son territoire était confisqué par la loi de nature et ses habitants ont dû se soumettre ou s’expatrier. Loin de moi cependant l’intention d’approuver les cruautés qu’on a d’abord exercées sur eux ; elles furent bientôt punies, car il n’y a pas un des premiers conquérants qui ne soit mort lui-même d’une mort violente, lui et bien d’autres après lui. Voilà assez d’exemples, à moins que nous n’ajoutions celui d’Herculc, quoique son histoire soit devenue fabuleuse à force d'exagérations. Elle prouve cependant le consentement de tous les siècles et de tous les peuples qui approuvent la destruction et l’ex-

tirpation des géants, des monstres et des tyrans étrangers, non-sculcmcnt comme légitime, mais comme digne de louanges et piêmc d’apothéose, et cela quand même le libérateur serait un étranger qui viendrait du bout du monde. Voyons maintenant par quels arguments nous allons le prouver. Nous tâcherons qu'ils soient plus solides que nombreux, comme il convient dans une telle conférence. Voici mon premier. C’est une grande erreur que de supposer avec quelques esprits étroits : que les nations n’ont pas à s’occuper les unes des autres, à moins qu’il n’y ait entre elles une communauté de souveraineté ou bien une partie d’alliance. Il y a bien d’autres liens que ceux - là qui rattachent les peuples par une tacite confédération ; ainsi, par exemple, celui qui rattache les colonies à la mère-patrie. C’est quelque chose que d’être génies unius labié, car si la confusion des langues fut une séparation, ce doit être un signe d’union que de parler la même langue. Les peuples qui ont les mêmes lois et coutumes fondamentales sont unis par des liens encore plus étroits; tels étaient les Grecs vis-à-vis des Barbares. La coin munauté de religion est aussi un lien. Je ne parle pas dc.ceux qui en ont une mauvaise, puisqu'ils ne sont que frulres in mulo, frères dans le mal. Mais par-dessus tout il y a une parenté indissoluble et un pacte général entre tous les hommes, en témoignage de quoi l’apôtre 1 cite le poète païen* qui-dit : Ipsius enim el genus sumus,. Nous surtout qui sommes chrétiens, nous à qui il a été révélé que tous les hommes sont sortis d’une poignée de terre et que de deux personnes seulement descendent les générations de la terre, nous devons reconnaître qu’aucune nation ne nous est complètement étrangère, et ne pas nous montrer moins charitables que le personnage du poète comique qui dit : Homo sum, liumani nihil a me alienumputo *. Or, s’il existe une ligue tacite et une telle confédération, elle ne doit pas être sans but. Il faut qu'elle ait été instituée contre quelqu'un ou contre quelque chose. Contre quels êtres donc et contre quelles choses 7 Est-ce contre les bêtes sauvages, ou

(l) Actes des apôtres, c. 17, v. S8. Voki ce que dit saint faut ; In ipso enim vitinms , movemur et vivhnus, sievt et quidam poctarum vestrorum dixenmt : iptlus enim et çenui sttmus.

(i) A RA TW, Phœn. au commencement

(S) Nous sommes tous sa race.

(4) Je su<s homme, et de tout ce qui est humain rien ne m'est etranger Ucantont. ter. act. 1, sc. t, v. 77.