DU LIVRE CINQUIÈME
Dans le poëme de raptii Proserpinœ , la culture et les lois suivent les pas de Cérès : cette philosophie antique ne fut sans doute pour Claudien qu'une création des poètes. L'épopée est le premier horizon de l'histoire, chose absolument ignorée alors.
L'île de Lemnos eut un volcan , ce qui donna lieu à y placer les forges de Vulcain; mais ceci est de la mythologie après coup. La mythologie spontanée, celle d'Homère par exemple, place les forges de Vulcain dans le ciel. Il faut ne jamais perdre de vue les signes qui caractérisent divers âges de mythologie.
Nous retrouvons dans ce livre le Tirésias de l'Antigone ; mais avec la différence qui doit résulter de celle qui est entre une épopée domestique et une épopée générale. Tirésias est un véritable hiérophante. Je finirai par développer toute la doctrine qui présida à la fondalion des villes primitives et des asiles.
Une simple remarque suffira : la ruche est tellement l'emblème de ces villes qu on y trouve les différents emplois assignés par l'organisation même de chaque abeille, ce qui fut exact pour les divers individus de la cité.
Toute l'antiquité, au reste, fut persuadée qu'il avait manqué un degré d'initiation aux Thraces.
Avant l'appropriation du sol pour la culture, point d'amour de la patrie.
■lOMF, IV.
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Hérodote lutte ici contre Aristée de Proconnèse.
Je me suis expliqué à cet égard sur les Amazones.
Les ménades ne savaient pas figurer dans leurs danses rharmonie des sphères célestes.
Les monuments indiquent qu'elles étaient tatouées.
Les chants en Ihonneur des dieux étaient partagés en strophes et en anti-strophes : la strophe répondait au ciel des fixes, l'anti-strophe au ciel des étoiles mobiles.
Érigone, voulant conquérir pour elle et pour ses compagnes la capacité du bien et du mal, est, dans la s])hère épique , ce que plus tard sera pour nous la Virginie du Mont-Sacré , dans la sphère historique.
La même analogie sera manifestée entre OEdipe et Brutus.
En effet, OEdipe épousant sa mère après avoir deviné l'énigme de l'humanité , et Brutus donnant , par le conseil de l'oracle, le baiser à la terre, qui est, dans cet ordre d'idées, la mère de tous , c'est le même emblème à deux degrés différents ; c'est-à-dire rem})lème de la prise de possession la plus puissante. L'antiquité ne recula jamais devant un symbole , jamais ne refusa de l'épuiser.
Les cérémonies funèbres étaient accompagnées de chants , parceque l'ame allait se réunir à l'harmonie universelle.
A la fin de la Vie de Romulus, Plutarque compare la vie actuelle à une initiation , et la mort à une apothéose.
ORPHÉE
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