Sept censures par les assemblées générales du

clergé de i6i5, i63i , 1641 , i64^? i65o, 165^ et

5.0 Enfin , plus de quatre-vingts censures prononcécis par décrets de la cour de Rome, brefs, bulles, lettres apostoliques, depuis iSgS jusqu'en 1762.

Cinquante ans pour le janse'nisme. Rappelons-nous oue leur main a promené' la charrue sur le docte «cl de Port-Royal ; que le père Peters n'a pas arrête' celle de son pe'nitent , signant l'arrêt de mort de son frère, le duc de Montmouth , et que tous les sermons des je'suites n'ont pas e'teint une seule de ces flammes tie volupté' qui , pendant deux siècles , ont (^ouvert la France d'e'manations emposte'es , depuis la duchesse de Valentinois , jusqu'à cette courtisane , dont l'approche fle'trissante souilla le premier trône de l'Europe. Quel embarras n'a pas laisse dans les esprits le problème du concours de tant de pratiques religieuses et de tant de de'sordres , de la pre'sence aux mêmes lieux de tant d'adultères et de tant de je'suites?

Le Jésuitisme n'a donc eu aucune influence salutaire sur les moéifrs ; l'histoire la lui refuse , et , loin d'invoquer son te'moignage, il doit briguer son -silence. :!;. ;t; ,;,..:;)) ;.i •? »!>i .";.>

Quelle irre'flexion n' j a-t-il pas h "dire que le Jésuitisme aurait provenu la révolution! Elle date de i.jSc). L'e'cole philosopliique date de 1740- Les écoles des je'suites furent ferme'es en ry6av Par <;ônse'quént , la plupart des hommes de ijSc^aviiient été élevés aux jésuites ; Voltaùe et Mirabeau e'iaient leurs e'ièves ; Raynal et Cerutti en avaient fait partie. Le Jésuitisme e'tait donc nul dans la cause de la révolution j il le sera bien davantage à l'avenir.

Que fera le Jésuitisme aux principes de liberté et d'e'galite' qui sont ge'nëralement répandus ? A-t-il •empêche les de'sordres qui ont amené' les e'tats-géne'raux , les combats entre la cour et les parlemens ; a-t-il retenu l'essor de Montesquieu, de \oltaire, de Rousseau 5 aurait-il retenu l'ëlan de l'Amérique et celui de la Grèce, les progrès du commerce, de la communication des peuples et de tous les effets de ces nouveaux agens de la socie'te' ? Or , c'est là •où se trouve le principe de la re'volution déjà faite, et le foyer des causes qui achèveront l'ouvrage commence' en 1789. Multipliez les je'suites tant que vous vendiez , non -seulement vous n'empêcherta; rien , mais vous hâterez les progrès. Quand on barre les rivières, on fait des cascades qui ajoutent à la rapidité' de leur com-s ; le plus sûr est de laisser la nature suivre le sien. Maintenant, d'après l'ensemble de cet expose' , le lecteur est à porte'e de de'cider la question place'e en tête de ce chapitre : Les jésuites ont-ils fait plus de bien que de mal, et le bien fait par eux , et attendu d'eux , est-il de nature à exiger leur rétablissement? ' Dans l'état actuel , cette seconde question docoule de la première , et lui sert de corollaire obligé.

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