Je n'ai rien avancé que je sache qui ait pu

«emr de fondement à cette quatrième objection qiii est, que le plus haut point de ma certitude est lorsque nous pensons voir une chose si clairement ^ que nous l'estimons d'autantplus vraie que nous y pensons davantage } et par conséquent je ne suis point obligé de répondre à ce que vous ajoutez ensuite, quoiqu'il rie seroit paà fort difficile à une personne qui sait distinguer la lutniçi'e de la foi de la lumière naturelle, et qui préfère l'autre à celle-ci.

5. Je n'ai iaussi rien avancé qui ait pu servir de fondement à cette cinquième objection; et je nie tout net que nous ignorions ce que c'est qu'une chose, . ce que c'est que la pensée , ou qu'il soit besoin que je l'ensëigne âtix autres , pourceque tout cela est dé soi si manifeste, qu'il n'y a rien par quoi on le puisse expliquer plus clairement; et enfin jè nie que nous ne pensions à rien qu'à des choses corporellès.