SUR LA RÉSURRECTION DERNIERE. I

mort, et de la rele'guer pour toujours aux enfers d'où elle est sortie : Et infernus et mors missi sunt in stagnum ignis (0 : « Mors l'enfer et la mort )) fm-ent jetés dans l'e'tang de feu « ; comme il est écrit dans l'Apocalypse (*). Il est écrit que «Dieu n'a

(0 Apoc. XX. 14.

(*) Maintenant tout semble être sourd à la voix de Dieu, puisque les hommes même y sont insensibles, auxquels toutefois il a donné, et des oreilles pour écouter sa parole, et un cœur pour s'y soumettre; et alors toute la nature sera animée pour l'entendre

Si j'annonçois à des infidèles cet Evangile de vie et de résurrection éternelle, je m'efforcerois , chrétiens, de détruire les raisonnemens qu'oppose ici la sagesse humaine à la puissance de Dieu et à la gloire de notre nature si puissamment réparée. Mais puisque je parle à des chrétiens à qui cette doctrine céleste n'est pas moins familière ni moins naturelle que le lait qu'ils ont sucé dès leur enfance ; je n'ai pas dessein de m'étendre à vous prouver par un long discours la réalité de ces trois présens, mais seulement de vous préparer à les recevoir en ce dernier jour de la justice de Dieu , et de sa main libérale.

J'ai déjà dit, chrétiens, que c'est Tame qu'il faut préparer comme la partie principale pour recevoir en nos corps ces dons précieux. J'ai dit et j'ai promis de vous faire voir que ces saintes préparations sont toutes heureusement renfermées dans celles de la pénitence. Que vous demande-t-on dans la pénitence ? que vous vous retiriez de tous vos péchés, que vous preniez des précautions pour ne tomber plus, que vous vengiez sur vousmêmes par une satisfaction convenable la honte de votre chute. Ainsi la volonté de vivre à la 'grâce, acquerra à vos corps une vie nouvelle ; les sages précautions pour BossuET. XI. 8

Il4 SUR LA RÉSURRECTION DERKIÈRE.

3) pas fait la mort (0, mais qu'elle est entrée dans le » monde par Fenvie du diable (2) » et par le péché de l'homme. Mais l'homme en consentant au péché s'est assujetti à la mort ; ainsi, contre l'intention du Créateur , l'homme qui étoit sorti immortel de ses saintes et divines mains, est devenu mortel et caduc par la malice du diable.

Or le Sauveur étant venu sur la terre pour dis-

n*y plus mourir, assureront à vos corps l'inimorlalilé ; le 'Zcle de satisfaire un Dieu irrité par les saintes humiliations de la pénitence, méritera d'être revêtu d'une gloire toute divine. Deux paroles du Fils de Dieu adressées aux

morts : la première aux pécheurs, pour les appeler à

la pénitence : la seconde aux morts ensevelis pour les rappeler à la vie : la première , disposition à rendre la seconde salutaire. Il faut commencer par l'ame pour préparer le corps à la vie. Pour joindre ces deux choses , et la pénitence dont voici le temps , et la résurrection des morts, qui par l'ancienne institution de cette paroisse^ doit être prêchée aujourd'hui dans cette chaire

O Jésus, vous vous êtes réservé à vous-même de prononcer la parole qui appellera les morts à la résurrection générale ; mais vous voulez que les autres morts , que vous voulez vivifier par leur conversion , soient appelés à cette vie par vos ministres. Donnez-moi donc votre parole par la grâce de votre Esprit saint et l'intercession....

Ce qu'on vient de lire est l'extrait d'un autre exorde fait sur ce texte : p^enit Jiora in qud omnes qui sunt in monumentis audient vocem Fila Dei, etc. Joan. v. a8. Bossuet Tavoit composé pour adapter ce sermon à un autre jour et à un autre lieu : comme il s'y trouvoit plusieurs choses entièrement conformes au premier exorde, nous nous sommes bornes à en extraire ce qu'il y ayoit de différent, pour le donner ici en note. Ji^Jit. de Deforis,

(0 .S'a;». I. i3. — W Ibid, u. 34.