CHRÉTIENNE

on ne Ta fait plutôt , c'a été bonheur et non conduite. Les hommes punissent les fautes selon qu'ils les connoissent, et Dieu de même. Il impute donc la négligence d'une ame qui se met à l'abandon , comme une perte déjà arrivée , parce qu'il connoît le mal de la négbgence.

[ Mais qui peut nous tirer du sommeil de cette négligence, si ce n'est la main de celui qui nous sauve ?] « Supposez un homme, dit saint Augustin (0, » qui d'abord ne cherche rien, qui vit selon le vieil » homme, avec une sécurité séduisante; qui s'ima- » gine qu'après cette vie qui doit finir un jour , il » n'y a plus rien à attendre pour lui : en un mot » représentez-vous un homme qui néglige et aban- » donne entièrement les intérêts de son salut, dont » le cœur est abîmé dans les plaisirs du monde , et » comme enseveli dans les délectations mortelles. » Afin qu'un tel homme soit excité à implorer la » grâce de Dieu, pour qu'il commence à devenir » soigneux , et qu'il s'éveille comme d'un sommeil, » ne faut-il pas que la main de Dieu le remue? » Mais cependant il ignore encore par qui il a été » éveillé » : Fac enim hominem primo nihil quœrentem , secundum vitam veterem seductoriâ securitate ^viventem , nihil putantem aliud esse post liane vitam quandoque finiendam , negligentem quemdam et socordem, ohruLuni cor hahentem illecebris mundij et mortiferis delectationibiis consopitum : ut excitetur iste ad quœrendam gratiam Dei , utjiat sollicitus , et tamquam de somno evigilet j nonne

(0 In Ps. cvi, n. 4, tom. iv, co/. iao6.

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maniis Dei excitât eum ? sed tamen à quo sît exci" tatus ignorât.

Vigilatc , attendite (0 : « Veillez, prenez garde » à vous î). Faire garde comme dans une place de guerre : garder les sens : « N'en pas laisser les portes » sans une bonne sentinelle (*) ». Prendre garde à ce qui entre dans la place. Un espion avec une mine innocente , il gagne tantôt l'un , tantôt l'autre; [ et la ] défection devient générale. Les grandes passions ont commencé par des désirs qui paroissoient innocens (2).

Il faut savoir qui entre et qui sort ; d*où viennent ceux qui entrent , et oh. ils vont ; avec qui ils conversent, et ce qu'ils pratiquent : ainsi des désirs : donc attention continuelle. Oculus meus deprœdatus est animam meam (3) : « J'ai livré mon ame » en proie à mes yeux » .

Jamais se livrer aux affaires et aux occupations : s'y prêter avec un certain retour. Loquere Jiliis Israël, et dices ad eos utfaciant sibi Jimbrias per anguîos palliorunij ponentes in eis vittas hjacin" thinas : quas cîim viderint recordentur omnium mandatorum Domini, nec sequantur cogitationes suas et oculos per res varias fornicantes (4) : « Par* » lez aux enfans d'Israël , et dites - leur qu'ils se » fassent des franges aux pans de leurs manteaux , » et qu'ils ajoutent à la frange qui sera aux quatre

(») Marc, XIII. 33. — WiS". Gregor.Nfss.inEcclesiast.Hom.Yiu, tom. 1 , /?. 460 , 46 1 . — (3) Lam. m. 5 1 . — (4) lyum. xv. 3^,3^.

C*) àfp«v/>ifTSr tvfin. Bossuet a inséré dans son manuscrit ces mots grecs tirés de saint Clément d'Alexandrie. £dit. de Difforis.

coins

CHRÉTIENKE. jn^

ï> coins de cet habit un ruban de couleur liya- » cinthe : afin que la voyant ils se souviennent de » tous les préceptes du Seigneur , et qu'ils ne se » laissent point aller à cet égarement de leur cœur » et de leurs yeux , par lequel ils se prostitueroient î) à divers objets ». Défendu de suivre ses yeux, Per res varias fornicantes ; une ame prostituée à tous les ol)jets, que tous les objets emportent. . La réflexion : l'ame toujours attentive. Lucernœ ardentes in manibus vestris (0 : « Ayez dans vos M mains des lampes ardentes ». Sur quoi Origène : Seniper tihi ignis Jidei , et lucerna scientiœ accensa sit (2} ; « Que le feu de la foi brille toujours en » vous, que la lampe de la science y soit toujours » ardente ». Im^itaris per hoc (per ritum precandi ad orientem ) ut orientent seniper aspicias , iinde tihi oritur sol justitiœ , unde semper lumen {Jidei) tibi nascitur.... ut seniper in scientiœ luce verseris , semper habeas diem Jidei (5) : « Cet usage de prier » vers l'orient vous invite à regarder sans cesse cet » orient d'où se lève toujours pour vous le soleil de » justice , d'où vous vient continuellement la lumière » de la foi , afin que vous soyez toujours environnés » de son éclat, que le jour de la foi luise sans cesse » pour vous » .

Ceux qui ne trouvent point de plus grande fatigue que de songer à ce qu'ils font ; ce n'est pas une vie chrétienne , ni même raisonnable. Cette attention n'est pas difficile : c'est une attention du cœur, non de l'imagination.

(0 Luc. XII. 35. — W Hom. iv. in Levit. — (3) IhiJ, Hom. ix. BoSSUET. XI. 12