POUR LE MÊME DIMANCHE

Gloire qui doit suivre les humiliations volontaires du Sauveur.

Tune videbunt Filium hominis venientem ia nube, cum potestate magnâ et majestate.

Alors ils verront le Fils de l'homme venir sur une nuée, avec une grande puissance et une grande gloire. Luc. XXI. 27.

Il y a cette difFerence, parmi beaucoup d'autres, entre la gloire de Jésus -Clirist et celle des grands du monde, que la bassesse étant en ceux-ci du fond même de la nature , et la gloire accidentelle et comme empruntée, leur élévation est suivie d'une chute inévitable et qui n'a point de retour : au lieu qu'en la personne du Fils de Dieu, comme la grandeur est essentielle et la bassesse empruntée , ses chutes qui sont volontaires, sont suivies d'un état de gloire certain et d'une élévation toujours permanente. Ecoutez comme parle l'Histoire sainte de ce grand roi de Macédoine, dont le nom même semble respirer les victoires et les triomphes. En ce temps, Alexandre, fils de Philippe, défit des armées près-

SUR LES HUMILIATIONS DE J.-C. î>Ot

^e invincibles, prit des forteresses imprenables, triompha des rois, subjugua les peuples, et toute la terre se tut devant sa tàce, saisie d'étonnement et de frayeur (0. Que ce commence ment est superlje, auguste! mais voyez la conclusion. Et après cela, poursuit le texte de 1 historien sacré, il tomba malade, et se sentit de'faillir, et il vit sa mort assurée; et il parta*2;ea ses Etats que la mort lui alloit ravir, et ayant réi^né douze ans il mourut. C'est à quoi aboutit toute cette gloire : là se termine l'histoire du grand A-lexandre. L'histoire de Jésus-Christ ne commence pas à la vérité d'une manière si pompeuse; mais elle ne finit pas aussi par cette nécessaire décadence. Il est vrai qu'il y a des chutes. Il est comme tombé du sein de son Père dans celui d'une femme mortelle, de là dans une étable, et de là encore par divers degrés de bassesse jusqu'à l'infamie de la croix, jusqu'à l'obscurité du tombeau. J'avoue qu'on ne pouvoit pas tomber plus bas : aussi n'est-ce pas là le terme où il aboutit; mais celui d'où il commence à se relever. Il ressuscite , il monte aux cieux , il y entre en possession de sa gloire ; et afin que cette gloire qu'il y possède soit déclarée à tout l'univers , il en viendra un jour en grande puissance juger les vivans et les morts.

C'est cette suite mystérieuse des bassesses et des grandeurs de Jésus-Christ, que l'Eglise a dessein de nous faire aujourd hui remar([uer, lorsque dans ce temps consacré à sa première venue dans Tiiifirmité de notre chair, elle nous fait lire d'abord

(0 7. Maohab. I.