CHAPITRE IL

Première et seconde propositions.

La première : que lorsque Dieu veut inspirer le bien et empêcher le mal, soit en convertissant les pécheurs, ou en affermissant les justes dans la pie'te' , nul cœur humain ne lui résiste. La raison en est qu'on demande à Dieu ce bon effet, comme on a vu dans toutes les prières de l'Eglise : on lui demande , dis-je, l'actuelle conversion, l'actuelle sanctification, l'actuelle persévérance ; or il faut que les prières de l'Eglise se trouvent véritables ; autrement cet esprit par qui elle prie , et qui prie en elle , l'auroit trompée : la tradition constante de l'Orient et de l'Occident , dès l'origine du christianisme , se trouveroit fausse : l'Oraison dominicale , qui est le modèle de toutes les prières, et que toutes les autres ne font qu'expliquer et étendre , seroit fausse elle-même : on demanderoit à Dieu ce qu'on ne croiroit pas qu'il donnât, ce qui seroit une illusion : en un mot, il faudroit changer toutes les prières de l'Eglise. De là suit encore très-certainement ,

La seconde proposition , qui est que cette grâce qu'on demande à Dieu , afin qu'il opère actuellement la conversion, toutes sortes de bonnes œuvres, et en particulier la persévérance , n'est pas une grâce extraordinaire, insolite, ni qui soit particulière parmi les saints et les élus, à quelques personnes distinguées , telle que pouvoit être la sainte Vierge, ou saint Jean-Baptiste, ou saint Paul en

particulier.

ET DES SAINTS PÎCUES, LIV. Xïl. 64 1

particulier, ou tous les apôtres , ou tels autres saints qu'on voudroit ; mais au contraire , c'est une grâce ordinaire dans l'Eglise , commune à tous les états et à tous les saints, tant qu'ils le sont, à tous ceux qui se convertissent, à tous ceux qui commencent le bien, qui le continuent, qui persévèrent jusqu'à la fin ; en un mot , une grâce que tous les fidèles ont besoin de demander pour chaque moment et pour chaque bonne action. La raison en est, que l'Eglise la demande actuellement, et apprend à tous les fidèles à la demander de cette sorte , comme il est constant par toutes les oraisons qu'on a rapportées , et par tout le corps des prières ecclésiastiques.