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fessassent régnlicromcnt do cos fautes quotidiennes, au lieu que les justes de notre temps s'en confessent souvent pour se purifier avant la cou-.munion. Enfin , les chrétiens de l'antiquité communiaient dans leurs maisons et de leurs propres mains pendant les persécutions , plutôt que de ne communier pas tous les jouis. Ces d'-rniers temps ne sont pas moins périlleux. La persécution est d'autant plus dangereuse, quVlle est déguisée sous une apparence de paix , et que le tentateur nous séduit par le venin de l'orgueil et de la mollesse. L^impiété raffinée, liïlusion flatteuse, lliy— pocrisic qui g-^gne comn)e la gangrène , sont plus redoutables que les glaives et les tourmens. Jamais le remède quotidien ne fut si nécessaire.

Combien voit on de fid. les scrupuleux qui, faute de cet aliment , ne font que languir ! lis se consument en réflexions et en efoils stériles. Ils craignent, ils tremblent. Ils sont toujours en doute, et cherchent en vain une certitude quMs ne peuvent trouver en cette vie. L''onction n'est point en eux. Ils veulent vivre pour Jésus-Christ, sans vivre de lui. Ils sont desséchés , languissans , épuisés , et ils tombent en défaillance. Ils sont auprès de la fonlaine d'eau vive, t se laissent mourir de soif. Ils veulent tout faire au dehors, et n'osent se nourrir au dedans. Ils veu'cnt porter le pesant fardeau de la loi , sans en puiser l'espiit et la consolation dans l'oraison et dans la communion fréquent-.

XIV. J'avoue qu'un sage et pieux directeur peut priver un fidèle delà communion pour un temps ( ont , soit pour éprouver sa docilité et son humilité quand il a quelque sujet d"<-n douter , soit pour le préserver des pièges de quelque illusion, et de quelque attachement sfcret à lui-même. Mais ces épreuves ne doivent être faites que dans un vrai besoin , et doi-

SUR LA COMMUNION. 10t>

vent durer prn ; il faut recourir au yjlulôl à la nourrilure de Tàme. On nous objecte que chacun doit faire pénitence. Mais distinguons la pénitence des justes d'avec celle des hommes coupables de pêches mortels. La pénitence est nécessaire aux justes mêmes , il est vrai ^ mais cette pénitence s'accorde très-bien avec la communion. Les prêtres font pénitence en disant la messe tous les jours. Les plus grands saints , en communiant de même , sont dans une pénitence continuelle. Les saints de l'antiquité faisaient pénitence, et pi-atiquaient la commurîion quotidienne.

Ne soyez donc pas troublé , monsieur , par les rai— sonnemeris qu'on vous fait sur la discipline de Tan— cienne église. Laissez parler tous ceux qui méprisent toutes les dévotions de notre temps, et qui ne veulent suivre que les premiers siècles. Vous venez de les voir d'accord avec le concile de Trente. Le concile devrait suffire pour décider , puisque l'église est toujours la même , selon les promesses ; mais enfin je vous mets l'antiquité devant les yeux. Communiez donc comme les apôtres ont fait communier les premiers fidèles , et comme les pères ont fiiit communier les chrétiens des siècles suivans. Laissez raisonner ceux qui veulent tout réformer , et mangez le pain quotidi(>n , afin que vivant de Jésus-Christ vous viviez pour lui. Laissez-vous juger , non par des réformateurs toujours prêts à se scandaliser et à critiquer tout, mais par vos pasteurs , ou par un directeur modéré et expérimenté , qui vous conduise selon l'esprit de l'église.

Je suis y etc.

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