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1-icn du courage pour s'Aifuir d'une maison qui tomLe eu ruine , et qui nous écraserait dans sa cliutc ? Que quitle-t-ou donc en quitLaut le monde? Ce que quille celui qui, à son réveil ,sort d'un songe plein d'inquictude. Toul ce qui se voit , qui se touche , qui se comple, qui se mesure par le temps , n'est qu'une ombre de lêtre vcrilable. Apeiuecomniencc-t-ilà ètcequ'il n'est déjà plus. Ce n'est rien sacrifier à Dieaquedclui saerifier toute la nature entière j c'est lui donner le néant , la vanité , le mensonge même.

D'ailleurs ce monde si vaiu et si fragile , est trompeur , ingrat et plein de tiahisous. O combien dure est sa servitude ! JEnTans de» hommes , que ne vous coùte-t-il pas pour le flatter , pour lâcher de luiplaire, pour mendier ses moindres grâces ! quelles traverses, quelles alarmes , quelles bassesses, quellca lâchetés pour parvenir à ce qu'on n*a point hoate d'appeler les honneurs ! Quel él:;t violent , et pour ceuxqui s'efforcent de paivenir , ctpour ceux mêmes qui sont parvenus ! Quelle pauvreté eii'ective dans une abondance iinparente ! Tout y trahit le cœur , jusqu'à l'espéraucr; même dont il paraît nourri. Les désir» s'cnver.iment i ils deviennent farouches et insatiables j l'en- Aie déchire les eulraiilcs. On est malheureux , nonseulement par son propre malheur , mais encore par la prospérité d'aulrui. On n'est plus touché de ce qu'on possède : on ne sent que ce qu'on n'a pas. L'expérience de la vanité de ce qu'on a ne ralentit jamais la fureur d'acquérir ce qu'on sait bien être aussi vain et aussi incapable de rendre heureux. Ou ne peut ni assouvir ses passions ni les vaincre. On en sent la tyrannie, et l'on ne veut pas en tire délivré. Oh ! si je ))ouvais traîner le monde entier dans les cloîtres et ' dans les solitudes, j'arracherais de sa bouche un aveu de sa misère et de sou désespoir. Jîéias ! ya-t-on daui

Strn LA VIE REUGlErSE. 3ll

le monde IVludier 9é^ près dans son élat le plus naturel \ on n'entend dans toutes les familles que gémissemens de cœurs oppressés. L'un est dans un« disgrâce qui lui enlève le fruit de ses travaux depuis tanï d''années , et qui met sa patience à bout \ l'autre souffre dans sa charge des dégoûts et des désagré— mens. Celui-ci peid , l'autre craint de perdre. Cet autre n'a pas assez ; il est dans un état violent. L'ennui les poursuit tous jusque dans les spectacles *, et , au milieu des plaisirs , ils avouent qu'ils sont mise— râbles. Je ne veux que le monde pour apprendre aux hommes combien le monde est digne de mépris. Mais , pendant que les enfans du siècle parlent ainsi , quel est le langage de ceUx''^qui doivent cire les enfans de Dieu ? Hélas ! ils conservent une estime et une admiration secrète pour les choses les plus vaines, que le monde même , tout vain qu'il est , ne peut s'cmpccher de mépriser. O mon Dieu ! arrachez , arrachez du cœur de vos enfans cette erreur maudite. J'en ai vu , même de bons et de sincères dans leur piété , qui , faute d'expérience, étaient éblouis d'un éclat grossier ; ils étaient étonnés de voir des gen» avancés dans les honneurs du siècle leur dire : Nous ne sommes pas heureux. Cette vérité leur était nouvelle , comme si l'évangile ne la leur avait pas révélée ^ comme si leur renoncement au monde n'avait pas dû être fondé sur une pleine et constante persuasion de sa vanité. O mon Dieu î le monde , par le langage même de ses passions , rend témoignage à la vérité de votre évangile, qui dit : Malheur au monde! Et vos enfans ne rougissent point de montrer que le-^non de a encore pour eux quelque chose de doux et d'agréable !

Le monde n'est pas seulement fragile et misérable , il est encore incompatible avec les vrais biens. Ce»

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peines que nous lui voyons souffrir sont pour lui le commencement des douleurs élernelles. Comme la joie céleste se forme peu à peu dès cette vie dans le «ocur des justes , où est le roj^aume de Diou , les horreurs et le désespoir de Penfer se forment aussi peu à peu dans le eœur des hommes profanes qui vivent loin de Dieu. Le monde est un enfer déjà commencé : tout y est envie , fureur , haine de la vérité et de la Ycrtu : impuissance et désespoir d'apaiser son propi-e cœur, et de rassasier ses désirs. Jésus-Christ est yenu du cjel sur la terre foudroyer de ses malédic- ' lions ce monde impie , après en avoir enlevé ses élus. Dieu nous a arrachés , dit saint Paul , à la puissance de» ténèbres , pour nous Iraîisfércr au rovanme de son fils bicn-aimé. Le monde est le royaume de Satan ^ et les ténèbres du péché couvrent cette région de mort. Malheur au monde, à cause de ses scandales ! Hélas ! les justes mêmes sont ébranlés. Oh! qu'elle est redoutable cette puissance de ténèbres qui aveugle les plus clairvoj'^ans ! c'est une puissance d'enchanter les ««prits , de les séduire , de leur ôter ia vérité , même après qu'ils Tout crue , sentie et aimée. O puissance terrible , qui répand l'erreur , qui fait qu'on ne voit plus ce qne l'on voyait , qu'on craint de le revoir , et qu'on se complaît dans les ténèbres de U mort î Enfaus de Dieu , fuyez cette puissance ^ elle entraîne tout , elle tyrannise , elle enlève les cœur». Ecoutez Jéius-Christ qui crie : On ne peut servir deux maîtres , Dieu et le monde. Ecoutée un des apôtres , qui ajoute : Adultère , ne savez-vous pas que l'amitié du monde est ennemie de Dieu? Point de milieu; nulle espérance d'en trouver : c'est abandonner Dieu, c'est renoncer à son amour , que d'aimer son ennemi. Mais en renonçant au monde , faut-il renoncer à tout ce que le monde donne ? Ecoutez encore un autre