LA FRÉQUENTE COMMUNION

9J Ene suis nullement surpris , monsieur , (Vapprcnclrp, par la lettre que vous m''avez fait In grâce de m"cci'ire , que plusieurs personnes sont mal édifices de vous voir communier presque tous les jours ^ ces personnes ne jugent de vos communions que sur certains préjugés qu'cUos tirent de l'ancienne discipline sur la pénileuce. Mais il ne s'agit point ici de l'exemple des hommes coupables de péchés mortels , qui étaient dans la nécessité de faire pénitence avant que de communier : le cas dont il s'agit est celui d'un fidèle dont la conscience est pure, qui vit régulièrement , qui est sii.cère et docile à un directeur expérimenté et ennemi du relâchement. Ce fidèle est faihle ^ mais il se défie de sa faiblesse , et a recours à l'aliment céleste pour se fortifier. Il ett imparfait^ mais il en géiiiit et travaille pour se corriger de ses imperfections. Je dis qu'un bon directeur, auquel il obéit avec simplicité , peut et doit le faire communier presque tous les jours. Voici mes raisons.

I. Les pèi-es nous enseignent que l'eucharistie est le pain quotidien que nous demandons dans l'oraison dominicale. Jésus-Chiist se donne sous l'apparence du pain , qui est l'aliment le plus familier de l'iiomme , pour nous familiariser avec son corps ressuscité et glorieux.

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Ainsi , rinstilulion du sacrement expliquée par la tradition nous invite ;i une communion quotidienne.

Les pères mêmes ont expliqué de rcucharisiic la parabole (i) où Jcsus-Cîirist représente un roi qui àrant préparé un festin , et sachant les vaines excuses des in\atcs , envoie d''abord dans les places et dans les mes , ensuite jusque dans les cliemins et le long df's liaies , pour j chercher dos hommes qu'on force dVnlrcr , afin que sa maison soit remplie.

La pratique suivit dabord iVsprit de rinsliluiien du sacrement (?.). Les premiers fidèles persévéraient tlans la communion de la fraction du pain.... ceux qui crojalent.... vivaient tous unis, et ils allaient assidûment tous les jours en union d^esprit au temple, rompant le pain ^ tantôt dans une maison , et tantôt dans une autre. La tradition nous apprend que cette communion de la fraclioa du pain était la participation à Teucharistie ; ainsi il résulte de cette tradition sur ces paroles , que les fidèles qui vivaient chrétiennement , étaient tous

assidûment tous les jours nourris du pain sacré , tantôt dans une maison , et tantôt dans une autre.

Saint Paul confirme cette vérité (3) : Quand 7wus êtes., dit-il , assemblés , ce n'est plus manger la scène du Seigneur. Vous voyez que l'assemblée était faite pour la scène , et que cet apôtre , en reprochant aux Corinthiens qu'on ne reconnaît plus la scène du Seigneur au milieu des indécences qu'ils y commettaient, fait entendre que rassemblée n'avait phis ce qu'elle devait avoir, parce que chacun faisait indécemment la manducation de la cène. Suivant l'insti-

(0 Luc. 1 î , V. 23.

(a) Act. 2 , V. 11.

(3) Cor. 1 1, Y. a».