Le lâche a moins d'affronts à dévorer que l'ambitieux

912. On ne manque jamais de raisons, lorsqu'on a fait fortune, pour oublier un bienfaiteur ou un ancien ami; et on rappelle alors avec dé~ pit tout ce que l'on a si longtemps dissimulé de leur humeur^.

913. Tel que soit un bienfait, et quoi qu'il en coûte, lorsqu'on Ta reçu à ce titre, on est obligé de s'en revancher, comme on tient un mauvais marché, quand on a donné sa parole ".

91^ Il n'y a point d'injure qu'on ne pardonne, quand on s'est vengé.

915. On oublie un aiïront souffert, jusqu*à s'en attirer un autre par son insolence *.

916. S'il est vrai que nos joies soient courtes, la plupart de nos afflictions ne sont pas longues *^.

* [Vous contredites lechap. du Bien et du mal moral. — V.]^ Voltaire a voulu diie VÙU9 conlredUet, et il fait allusion au 63' chap. de Vfntroducthn à la Confiaitsance de V Esprit humain, II faut remarquer que cette idée se rc- Ifouve à peu près ideu tique dans la Maxime 311', où Voltaire, loin d*y rien reprendre, Ta notée du mot Bien, — G.

* [C'est dans la Préface du plat livre de Pecquct. — V.] — Pecquet est un obscur écrivain du 18« siècle, qui a laissé, entr'autres oavrages, un traité sur VAri de négocier. ^ G.

»-^» [Commun. — V.]

^ [Obscur. —V.]~ Cette pensée nous parait très-claire ; on ea peut, d'ailleurs, trouver Texplication dans la Maxime A59*. ~ G. 7-S-9 [Commun. — Y.] •0 [2 et 2 font /i. — V. ] — Pascal avait 4it : « Peu do chose nous console,

917. La plus grande force d'esprit nous oonaole moins promptement que sa faiblesse *.

918. 11 n'y a point de perte que Ton sente si vivement, et si peu de temps, que celle d'une femme aimée*.

919. Peu d'affligés savent feindre tout le temps qu'il faut pour leur honneur '.

920. Nos consolations sont une flatterie envers les affligés *.

921. Si les hommes ne se flattaient pas les uns les autres, il n'y aurait guère de société *.

922. U ne tient qu'à nous d'admirer la religieuse franchise de nos pères, qui nous ont appris à nous égorger pour un démenti*^; un- tel respect de la vérité, parmi des barbares qui ne connaissaient que la loi de la nature, est glorieux pour l'humanité.