OEVVRES EN PROSE

près, ce n'est qu’vn seul arbre qui produict diuers niaiilx , lesquels ont tous pour obiect la douleur et la volupté.

L'indignacion que les anciens ap|>elloyenl Némésis est ordinairement vne passion bonne et louable de soy, comme venant d’vne bonne cause : c’est <|uant nous sommes fascbez, courrouce* et indignez de l’iniuste prospérité des mescliants ou de ceulx qui paruienuent aux richesses, estatz et honneurs, sans les auoyr méritez.

Miséricorde est son contraire, qui se fasche de ce que les gens de bien sont aflligez et tourmentez iniiistement; et l'indignacion inuetérée et conçue de longue main engendre la hayne, car de nature nous haïssons les meschans et vicieux comme peste de la République : toutesfois , nous n'en sommes pas enuyeux , car les hommes ne désirent jioint estre meschanz ; au contraire nous les détestons , hayssons et aborrons.

La haine s’estend encore plus loing , car elle appartient aussy bien aux bestes comme aux hommes. Les bestes n'ont point l'indignacion, l’æmulation , ny l'enuye ; comme le loup et la brebis, l'aigle et le cygne , le chat et le souriz; ou, si vous voulez faire mouryr de despit vne panthère , qui hait l'homme à toute extrémité, il ne faut que luy monstrer le tableau où vn homme sera portraict.

L'æmiilation est semblablement vne passion louable , comme ayant son estre d'vne bonne volonté d'ensuyure et inmiter h ce qu'elle voit estre le plus excellent, ou n'estre autre. Telle

aflection est propre aux ieunes hommes (à cause de l’abondance du sang ) lesquelx pensent que les choses difficiles leur seront facilles, quant ils sont poussez d’vne chaleur et d’vne généreuse æmulation. On n’inmite iamais les choses basses , viles et abiectes , qui n’aportent point d’honneur à l’acteur, mais les excellentes et rares, tant les biens de l'ame que du corps, que de fortune, comme science, prudence, tempérance , richesse , honneur , dignité , beauté , grâce, force, agilité et leur semblables. Quant on voit vn homme docte , on s’essaye d’estre sçauant, pour acquérir réputacion comme luy.

Quant on voit vng homme riche, magnifique et libéral, on s’esforce auec toute opiniastreté d’amasser des biens, pour estre magnifique, libéral, pitoyable et miséricordieux comme luy. Quant on voit vng homme propre, courtois et bien esprouué, on s’estudie de l’inmiter afin de se rendre agréable comme il est. Somme , l’æmulation est tousiours généreuse, comme est inmitant vng patron généreux et vertueux.

Son contraire est le mespris ; c’est quant vng homme est si fier, ou si sot et si mal né, qu’il mesprise et aborre toutes vertus et trmtes choses excellentes ; tant s’en faull qu’d les daigne imiter.

L’enuye est le plus meschani et le plus villain vice de tous, comme celuy qui u’a pas pour subiect les estrangers, mais frères, parens, voysins, compaignons, pareil/, et amys. C’est vne douleur et tristesse procédante d’vng lasche coiiraige et d’vne abiecie et villaine piisillani-

OEVVRKS KM fRIIttK

mité de l’ame, qui se tourmente, rougir et lyme soymesme de la prospérité, l'aueiir, crédit, beauté, force, agilUté, pudeur et sçaiioyr, et, bref, de tmite l>oiine fortune et pros|»érilé qni arriuent à son pareil ; passion qui rend l’enuieusL extrêmement tourmenté; car, se destiant de ses forces et de ses facultez , il entre en désespérance de pouuoyr esgaller, passer ou atteindre aux bons succez et heureuse prospérité de son compaignon , et s'oppose tant qu'il peut à son aduancement. Or potirce que telle enuye se faict en plusieurs sortes, i'en diray seiillement cinq ou six à cause de briefucté;

Tous ceulx qui sont d'vng mesme mestier, mesme condition et mesme profession , de mesme classe et de parenté, de mesme renom, richesse, beauté, agilité de corps, gloyre, estât, royauté, dignité, excellence ou faneur, sont tous enuieux les vngs des autres; car les hommes veullent tousioiirs, de nature, vaincre et surpasser en dignitez, honneurs, renom et crédit leurs pareilz et compaignons ;

Ceulx qui sont illustrez et anoblys par actes généreux sont enuyeux des autres qui les inmitent et pensent que celluy qui les suyt leur veuille arracher l’honneur sur lequel ils ont desia mis la main :tels furent Marins et Sylla, Cæsar et Pompée;

Ceulx entre lesquelz il n’y a guères dilTé rence d’honneur, de dignité et de renom, et ne s’en failli guères qu’ilz ne soient esgaulx, ou se surpassent de bien peu et sont inférieurs de bien peu, sont enuyeux les vngs des autres;

Ceulx qui sont et qui veulent eslre lenuz

UE PIERHE UE RONSARU. 273

pour sages et sçauaiis : comme IMalun (1) qui voulut faire brusler les livres de Démocrile , desipielz il auoyt tiré ses plus beaux escripls ;

(ieulx qui sont prez voysins se portent rancune : car ianiais ou n'a procez ny débat contre vng estranger, ny contre ceulx que ou ne cognoist point, ny contre ceulx qui sont nmrtz il y a longtemps ;

Ceulx qui Voyent que les autres ont eu en peu de iours et sans grand peine ce qu'ilz n’ont sceu auoyr, ny espéré iamais receuoyr ny i>ar trauail , ny par longueur de temps, sont enuyeux ;

Ceulx qui voyent que les aultres |H)ssèdent les biens , faueurs et honneurs qu'ils auoyent autrefois et desquels ils auoyent autrefois iouy, comme les vieilles gens qui portent tousioiirs enuye aux ieunes, pour ce qu'ilz ont la beauté, la ieunesse et la santé qu’ilz soulloyent auoyr.

On cognoist par là que la rancune n’est qu’vne volonté maligne et desfaillante de bon cueur, qui se desfye et désespère de ne pouuoyr iamais atteindre aux honneurs de son compaignon.

Au contraire, tous ceulx qui ont surmonté la fortune et qui, par la consummation de toute excellente vertu, sont montez en extrcsme degré de haulteur, ne sont plus ny enuyeux nv enuyez, mais au lieu del’enuye. Us ont des malueuillans (2) et des ennemys.

(I) Konsard parle ici de Platon assez lègereuieni; ce n’esi pas un érudit.

(Si La copie porte malueuillancfi

ueVVRKS KN ntOSE

Aleiandre , après qu'il eust par riieiimisr faiiriir du ciel gaîuiiè toute l'Asie, n'auovl |M>iiil d'enuyeiix; car il estoit monté si hauit et en telle grandeur, que l'enuyeux ne l'osovl regarder, se désespérant d’atteindre au moindre de ses faictz. Il ne portoit point d'enuye aussy ses soldatz , ny à ses capitaines , d autant qii'ilz estoyent constituez en moyndre dignité et qu'ilz ne pouuoyent iamais le surpasser.

Les grandz personnages, montez au très hault et très extresme sommet de l’honneur, reluysent comme le soleil de midy qui ne fait mères d'humbre ; c'est à dire que l’ennye ne les suyt plus.

Et tant s’en fault que on leur porte rancune que , en lieu d’en eslre enuyeux , on deuient admirateur et adorateur de leur excellente vertu.

Tel fut Alexandre qui escbaupa l’enuye , mais non la hayne des siens, laquelle à la fin le fist mouryr.

Le prouerbe qui dict que celluy est malheureux qui n’a point d’eiiuyeux, ne s’entend que des basses et médiocres fortunes, et non de celles qui sont venues è toute extrémité de grandeur. (!ar l’cnuie est des pareilz et non de ceuiz qui surpassent et franchissent de bien loing toute médiocrité.

Ur, de toutes les passions de l'ame irrésonnable, l'enuye est la plus extresme ; car comme elle s’estouffe. soymesme de sa fureur, elle-mesme par punition diuine est aussi sa meurtrière, sa geshe et son torment ; et toutes les F iiries , Cerbères, Harpies et Gorgonnes des Enfers ne

DE PiEKHE DE RUNSARD.

sont que pnssetemps et ieiix auprès de la rancune qui assiège le cueur de l’enuyeux : elle ressemble aux vipères qui crèuenl le ventre de leur mère en naissant, et à ces vers qui s’engendreut dans les arbres , qui , petit à petit , font des pertuys dans l'escorce, et , à la fin, les consument en { poudre et les font mourir, ou à la rouille qui , peu à peu , d'vne dent sombre et sèche , mange , ronge et consume le fer et l’acier.

Pour ce, les anciens ont comparé l'enuye à l’ydre que Hercide tua , non pour porter cinquante testes , mais |H)ur se nourryr comme faisoyt l'ydre dans les maraiz de Lerne de fange et de bourbier, en vilaines |>ensées, ordes apréhensions (!)■ et venymeuses cogitations, et comme dict Guide, pour se paistre de couleuures, d'aspictz et de serpenz. L’enuyeux a le visaige plombé, les dents rouillées; maigre par tout le corps, il ne dort iamais; il est comme louche et ne regarde iamais droict, ny ne dresse les yeux vers le ciel , de douleur qu’il a de le voyr si beau ; et , corne le labeur et lassitude trauaille le corps , ainsi la rancune et l’enuye trauaille extrêmement l’esprit. Et comme on voit que les guespes et les freslons ne s’assoient et ne mangent iamais qu’ès plus belles fleurs, ainsi l’enuye a pour subiect de sa malice les plus belles vertus, qu’elle ronge en son cueur ;

( I) La copie porie : hor$ de$ aprihentions, ce qui ne fail aucun sens. Esi-ce bien Ronsard lui-ménir qui auroil Ccril ainsi, et ne paroit-ii pas manifeste que la phrase n’a pu être écrite ainsi que sous la dirtée? rM. Gandar.j

UEVVRES EN PROBE

et se ronge e!le mesnie , voullüiit ronger (*t manger aiilniy; et (|ui plus est, son tourment le plus véh(>ment est que twiles les passions se peuneiit lionnestement di^céler et dcdairer; mais ianiais homme n'osa dire et eonfesser qu’il fnst enuyetix et ialloux de la prospérité d'autriiy : tant l'enuye est vn vice ahiecl , pusillanime et xillain.

Or, quant les esguillons, les poinctes et les crofhects de la rancune ont totalleinent pénétré l'homme , et que sa raison est <iu tout chassée du logis, celte misérable peste n’engendre pas seuh‘ment des passions en l’ame ; mais, par mainte longue et faseheuse maladye, elle s’aparoist au oorps de l’enuyetix, luy erèue les yeux, luy salFrane et iaiinist le corps, et Iny presse si fort le eueur, comme estant espèce de tristesse, que souuent elle le faict tabule et phtisique; car telle |>este, luy desmbant par vne continuelle imaginacion sa force et vigueur du corps, le faict destiller et descouler peu ii jieu, comme la neige au soleil ou comme la cyre au feu, luy ennove en dormant des songes entrecoupez d’horribles fantosmes et d'es[>onuantables visions; et tellement sa mélancholye noyre l’agite et le tourmente qu’il tombe quelquefois en vne lycanthropie et court les champs, pensant estre loup garou.

Comme ceulx qui sont morduz d’vng chien enragé pensent tousiours voir en l’eau l'yiiiage du chien qui les a morduz, ainsi l’enuyeux, par vne fanlce apréhension, songe et resue tousiours aux biens, honneurs, richesses et diguitez de son pareil, dont il est eniiyeux; et dauautaige,

par telle imaginacion et impression, corrompt si bien son sang qn'il luy sort par les yeux des vapeurs et subtilz esprilx venimeux, lesquelz espritz, ielcz par les.rayons des yeux et' entrez dans les yeux de ceulz qui les regardent, sont plus dangertMi^l^ et venenenx que les basilicz , serpens et crapaux, etdeuiennent bien souueni lancez par la mélancholye, an lieu d’enuyeux, fascinateurs et enclianteurs.

On dit que rKnuye voulut vng iour entrer au ciel, mais elle en lut repoussée par la Déesse Kxcellente (1), qui la feist tomber de hault en bas et descendre vers les hommes, d’autant qu’il n'y a point d’eniiye au ciel ; la Lune n’en porte point au Soleil, ny le fvileil à la Lune, ny Mars à Vénus, ny Saturne à ^upiler; car ils sont tous en leur genre aeompris et jiarlaictz.

Le remède de se giiéryr de telle peste est de penser iour et nûÿt emibus mesines, deuant que le mal soyt violënl’î « Que fais-ie? Pourquoi me consumé -ie moi-mesme pour le bien a'autruy auquel ie ne peux paruenir? « et voyant les hommes plus misérables que nous, nous resiouyr de ce que nous ne sommes |K)int en telle extrémité.

Lt fault se bender contre la passion et repousser la rancune par sa vertu, et, en lieu d’enuyeux, deuenyr inmilateurs, pour tasclierà ressembler à celluy dont les vertus et les honneurs nous rendent ialoux et enuyeux.

Voilà que i’auois à dire de ce cruel monstre,

(I ) Il manque quelque clinsc II ( elle phrase, à moins que par Déêtté Excellente, il ii’enlendc Minerve.

278 OKVVRES K!« PROSK DE PIERRE DE RONSARD.

doul Dieu uous veuille garder par sa diuioe grâce, et l’enoeyer aux Tarlares, Scittes et Turcs, [KHir très cniele punition et tourment de tonte leur niéchansselé.

Hasard.