Par où. Cf. p. 501, n

4. Se remuah. « .Nos inclinations corrompues commencent à se remuer et à se produire. » Bossuet, Sermon sur V.\mbition. \" j). « Il se remue pour Votre .Majesté quelque chose d'illustre et de ^n-and. »

Sermon sur les Devoirs des rois. Cf.

o. Démangeaison. Ce mot si vif l'I si exiiressil". (pie La Harpe trouve trop familier (>t voudrait remplacer jiar besoin, ne semblait pas indigne du style oratoire aix xvii° et au xvin'sièclc. Bourdaloue et Massillon l'ont employé comme Bossuet. « Par je ne sais quelle démangeaison de ^e mêler de tout, on s'inçère en mille intérêts et en mille intrigues. » Bourdaloue, 2' Exhortation à la charité. « Une vaine démangeaison de tout savoir 2l de décider sur tout, dos lectures pernicieuses..., ont conduit cet iucrédule au liberti-

najre et à l'irréligion. » Massillon, Petit Carême. Sermon sur les Fautes légères. 2' point.

6. i*our toute cette histoire «les sectes reliirieuses modernes, voir Lingard. Hist. dWuglelerre.W, i; Guizot. Hévol. dWnglelerre, 1. V; et Bossuet lui-même. Hist. des Variations, jiassim. Les Socinien-, fondés par Lélio Socin. vers loio.

niaient la divinité de Jésu^-Chri-I.

John Biddle. qui introdui-;it cède hérésie en .\ngleterre. fut emprisomié d'abord sous Charles I". jiuis sous Cromwc'U qui le laissa mourir en prison. Les Anabaptistes avaii-nt pour lirincij)e que le baptême n'était valable que reçu à l'âge de raison et volontairement. Ils prirent naissance en .Allemagne, vers i.r2I. avec Thomas Mnnzer. pasteur protestant. Ils jirçtendirent aussi, d'abord, révolutionner la société en même temps que réformer le christianisme. Introduit en .Angleterre par les Hollandais, l'Anabaptisme se dévelo|i|pa malgré les persécutions de Henii VllI etde ses successeurs. SousCromwell, il tint tête aux Indépendants. — Los Indépendants étaient, j.ari'illomiui,

DE HENRIETTE-MARIE DE FRANCE

qu'eux, et dont ils grossissent tous les jours le parti. Les sectes infinies des anabaptistes sont sorties de cette même source; et leurs opinions, mêlées au calvinisme, ont fait naître les indépendants, qui n'ont point eu de bornes, parmi lesquels on voit les trembleurs, gens fanatiques, qui croient que toutes leurs rêveries leur sont inspirées; et ceux qu'on nomme chercheurs, à cause que', dix-sept cents ans après Jésus-Christ, ils cherchent encore la religion, et n'en ont point d'arrêtée. C'est, Messieurs, en cette sorte -que les esprits une fois émus, tombant de ruines en ruines, se sont divisés en tant de sectes. En vain les rois d'Angleterre ont cru pouvoir les retenir sur cette pente dangereuse en conservant l'épiscopat. Car que peuvent des évèques qui ont anéanti eux-mêmes l'autorité de leur chaire,* et la révérence^

une secte politique aiuani que religieuse. Tandis (jue les Presbytériens voulaient substituer, dans l'Eglise anglaise, à l'Episeopat anglican une constitution républicaine où, suivant les idées de Calvin, l'autorité l'ésidàt dans la réunion des jiasteui's et des liiiques « anciens », les Indélieiidants rejetaient même celle démocratie ecclési;isti([ue, s'insurgeaient contre cette continuation déguisée d'une Eglise nationale unique, et revendiquaient la coinplèle autoiiouiie des consciences et des coiuiuiniautés religieuses, si resheiiiles qu'elles pussent être. — La secte des Quakers (Trembleurs), ou Société des Amis, lut fondée au XVII' siècle i»ar le cordonnier George Fox, lils d'un tisserand. Fox et ses discii)les Croyaient obéir à une inspiration céleste, qui produisait cliez eux une sorte de tremidemeut nerveux. Les Quakers se di'-tinuuaient par l'austérité de leurs ukimus, la sim|>li(ilé de leur costume, leur dédain des conventions sociales. Quant aux Chercheurs, tout en admettant la vérité de la religion du (Christ, ils soutenaient que nul encore ne

l'avait bien interprétée, et, sans prendre de parti, ils cherchaient et attendaient la manifestation de la vérité.

1. A cause que. Parce que. Fréquent au xvii° siècle. « On sent toujours la même douleur à cause <jue, cbacpie clieven ayant sa racine propre, la violence est toujours égale. « liossuet. Sermon sur Vlmj)énilen<e finale. l*''p. « Par un sentiment de vengeance, à cause qu'û^ s'étaient emparés de lui. >> La fîocliefoucauld.I. [a{C,rancls écrivains).

« Vous ne lui voulez mal et ne le rebutez || Qu'^^i cause qu'il vous tlit à tous vos vérités. » .Molière. Tartufe.

1. 1. « Il fut sur le ]inint de voir un certain .\gnonide ])uni comme imiiie par les .Mliéuiens seulement à cause qu"i\ avait osé l'accuser d'inij)iétc. » La Bruyère, I,' 18 (Grands écrivains).

2. Vaugelas, Tbomas Corneille et rAcadeniio ne nienlionnent que ; dejelte sorte et rie la sorte.

5. Hesjiect. « Les spectacles etlc3 jeux j)ublics, où la révérence de 1 ordre sacerdotal est ravilie. » Bossuet, Ordunn. Sijni'd., IG'Jl (dans

qu'un doit à la succession, en condamnant ouvertement leurs prédécesseurs jusqu'à la source même de leur sacre, c'est-à-dire jusqu'au pape saint Grégoire, et au saint moine Augustin, son disciple, et le premier apùire de la nation anglaise*? Qu'est-ce que l'épiscopat, quand il se sépare de l'Église, qui est son tout, aussi bien que du Saint-Siège, qui est son centre, pour s'attacher contre sa nature à la royauté comme à son chef? Ces deux puissances d'un ordre si différent ne s'unissent pas, mais s'embarrassent mutuellement quand on les confond ensemble; et la majesté des rois d'Angleterre serait demeurée plus inviolable, si, contente de ses droits sacrés, elle n'avait point voulu attirer à soi^ les droits et l'autorité de l'Église. Ainsi rien n'a retenu la violence des esprits féconds ^ en erreurs : et Dieu, pour punir Tirréligieuse instabilité de ces peuples, les a livrés à l'intempérance* de leur folle curiosité; en sorte que l'an^deur de leurs disputes insensées et leur religion arbitraire^ est^ devenue la plus dangereuse de leurs maladies.

11 ne faut point s'étonner s'ils perdirent le respect de la majesté et des lois, ni s'ils devinrent factieux, rebelles et opiniâtres. On énerve'^ la religion quand on la change,

Littré). « Ou vous les exécuterez avec révérence (les décrets), ou vous nous manderez la raison que vous croyez avoir de ne pas le faire. » Pascal, Provinciales. XVIII.

1. Le christianisme avait pénétré chez les Bretons bien avant le poulilicat de saint Gréjxoire. Mais les invasions des Barbares (Pietés, Scots.

Saxons et Angles) au v' siècle avaient rétabli l'idolâtrie dans la Grande- Bretagne. La mission du moine Augustin, débarqué en Angleterre en 5%. bit protégée par Berthe, fdlc de Cliaribert.roi de Paiis, femme du roi Ethelbert. lequel no larda ]ias à se convertir cl, avec lui, dix mille Saxons.