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tes, 0 peitora caecd! » Lucrèce, De Sut. reruin. II. li. — Ot'.. pour la iiiènio idée, un autre souvenir de Liicrèof à la lin i\ii l'oraison l'uiK'lire de Le Tellior.

BossuET. — (Ji. luu. 10

me permet, dans un accident si étrange*, une si juste el si sensible- douleur, lussi n'ai-je point parcouru les livres sacrés pour y trouver quelque texte que je pusse appliquer à cette princesse. J'ai pris, sans étude et sans choix, les premières paroles que me présente l'Ecclésiaste, où, quoique la vanité ait été si souvent nommée, elle ne l'est pas encore assez à mon gré pour le dessein que je me propose. Je veux dans^ un seul malheur déplorer toutes les calamités du genre humain, et dans une seule mort faire voir la mort et le néant de toutes les grandeurs humaines. Ce texte, qui convient à tous les états et à tous les événements de notre vie, par une raison particulière devient propre* à mon lamentai)le sujet, puisi[\\e jamais les vanités de la terre n"ont été si clairement (lécouvertes, ni si hautement confondues. Non, après ce que nous venons de voir, la santé n'est qu'un nom% la vie n'est qu'un songe, la gloire n'est qu'une apparence, les grâces et les plaisirs ne sont qu'un dangereux amusement ^ : tout est vain en nous, excepté le sincère aveu que nous faisons devant Dieu de nos vanités, et le jugement arrêté' qui nous fait mépriser tout ce que nous sommes.

1. Etrange. Ce mot, dont Bossiiet use si volontiers, réunissait alors tous les sens que nous répartlssons aujourd'hui entre un grand nombre d'adjectifs différents. Le dictionnaire de Richelet (1680) donne pour synonymes h éti'ange :

surprenant, grand, extraordinaire, fâcheux, impertinent. — C'est, d'une façon générale, tout ce qui contrarie ou surpasse notre entendement, tout ce qui n'est pas dans l'ordre commun. Cf. p. 550. n. 1.