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DE MARIE-TIIÉIIESE D'AUTRICHE

être flattée par les hommes, mais honorée selon la règle, avec une soumission profonde; qu'elle est faite pour attirer tout l'univers à son unité, et y rappeler à la fin tous les hérétiques; et que ce qui est excessif, loin d'être le plus attirant, n'est pas même le plus solide ni le plus durable.

Avec le saint nom de Dieu et avec le nom de la cité sainte, la nouvelle Jérusalem, je vois. Messieurs, dans le cœur de notre pieuse reine le nom nouveau du Sauveur. Quel est, Seigneur, votre nom nouveau, sinon celui que vous expliquez, quand vous dites : « Je suis le pain de vie*; )) et : a Ma chair est vraiment viande » ; et : « Prenez, mangez, ceci est mon corps 2? » Ce nom nouveau du Sauveur est celui de l'Eucharistie, nom composé de bien et de grâce; qui nous montre dans cet adorable sacrement une source de miséricorde, un miracle d'amour, un mémorial^ et un abrégé de toutes les grâces, et le Verbe même tout changé en grâce et en douceur pour ses fidèles. Tout est nouveau dans ce mystère : c'est le « nouveau Testament ^ )) de notre Sauveur, et on commence à y boire ce « vin nouveau ^ » dont la céleste Jérusalem^ est

tous les cas, en tous les genres et en tons los nombres : mais hors du noiiiinatir, ii no se mot jamais que pour les porsoniies, à l'exclusion des animaux et d(>s choses inanimées »

Vauj^elas, Remarques, 1(U7. Thomas Corneille fait observer (jue Vaugelas n'a pas toujours appli{[ué cette règle : « Cette contrainte », avait écrit Vant:elas dans uncremar- (pie sur les vers en prose, « ruinerait la /;r//('r/(' à (////j'oserais donner la première place parmi toutes les perfections du style. » « Selon sa refile », reprend Th. Corneille, « il fallait (lire à laquelle, et celte règle est assurément à observer. »

1. Eqo sum prtnis vilu'.... Cnrn uien vere est cibus. (Ji)aini., M.

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