Accipile et comeiUle : hoc est

BosscET. — Or. l'un.

corpus meum. (Mattb.. XXVI, 26.)

5. Bossuet a souvent employé ce mot au sens du latin mnnuuienluui :

ce (jui sert à conserver le souvenir de (pielqu'un ou de quelque chose.

« La fête des tabernacles était connue un mémorial éternel du long pèlerinage d'Israël. » Sermon sur la Satisf'arlioti, Préambule. « Les jiierres qu'il avait dres.sées ou entassées pour servir de mémorial à la postérité. » Histoire uuiverselle. 11, 5.

i. Hic est sa/K/uis meus novi testamenti. (Maltli.. XXVI. 28.)

5. iVoH bibam amodo de hoc qenimiue vitis, usque in diem illum cum illud bibam vnaiseum uovum i)i reano f*a l ris mei .(}lMt\\., XXVI. 2<t.)

(). Ex|iression Ibéologiqne : « les élus dans le paradis ».

transportée. Mais pour le boire dans ce lieu de tentation et de p»''clié,il s'y faut préparer par la pénitence. La reine fréquentait ces deux sacrements avec une ferveur toujours nouvelle. Cette humble princesse se sentait dans son état naturel cpiand elle était comme pécheresse aux pieds d'un prêtre, y attendant la miséricorde et la sentence de Jésus-Christ. Mais l'Eucharistie était son amour : toujours affamée de cette \iande* céleste, et toujours tremblante en la recevant, quoiqu'elle ne pût assez communier pour son désir, elle ne cessait de se plaindre humblement et modestement des communions fréquentes qu'on lui ordonnait. Mais qui eût pu refuser l'Eucharistie à l'innocence, et Jésus-Christ à une foi si vive et si pure? La règle que donne saint Augustin est de modérer l'usage de la communion quand elle tourne en dégoût^. Ici on voyait toujours une ardeur nouvelle, et cette excellente pratique de chercher dans la communion la meilleure préparation, comme la plus parfaite action de grâces pour la communion même. Par ces admirables pratiques, cette princesse est venue à sa dernière heure sans qu'elle eût besoin d'apporter à ce terrible passage une autre préparation que celle de sa sainte vie; et les hommes toujours hardis à juger les autres, sans épargner les souverains, car on n'épargne que soi-rnême dans ses jugements, les hommes, dis-je, de tous les états, et autant les gens de bien que les autres, ont vu la reine emportée avec une telle précipitation dans la vigueur de son àge^, sans être en inquiétude pour son salut. Apprenez donc, chrétiens, et vous principalement qui ne pouvez vous accoutumer à la

1. Viande, au xvii' siècle, s'ap- I fioùt, une salade de concombres. pli(iuait à toutes sortes d'aliments, des cerneaux, et autres sortes di

selon létymoloirie, bien que .Nicot eût dit, dès 1606 : « il semble qu'à la cour on ait restreint ce nom de viande à la chah' servie à table. »

Bossuet écrit : « Le pain des aufres, viande célesto. » (Fraf;ni. sur la Nécessité de la pénitence.) « La ra-

viandes. » Sévigné, 9 août 1G89 (note de Jacquinet).