A moins que Dieu rétablit

On dirait aujourd'hui : « ne l'étahlît ». Mais cette règle n'était pas observée au xvii" siècle. « A moins que ton secours me relève le cœur. » Corneille, Imitation de J.-C, III. « .4 moins que son profond jugement lui fasse perdre

cette occasion. » Sévigné. — Cf.

Sermons choisis de Bossuet, édit.

class. Hachette, p. 51, n. 1, p. ood, n. 1. \\ arrive que Fiossuet omette la négation « après les verbes ou les locutions qui expriment l'idée de craindre ou à'empccher : « De peur que vous manquassiez à la suivre (1668). Pour empêcher qu'elles s'en détachent (1638). »

Lebarq, Remarques, t. I, p. xlv.

5. Cf. Sermons sur l'Amour des plaisirs, p. 373 (éd. class. Hachette).

i. Dans... Par suite du..., étant donné le... Cf. plus haut, p. 222, n. 2, et p. oll. n. 5 (seconde acception). « Dans la vue qu'il pourrait guérir, ils lui avaient proposé.... » La Bochefoucauld, II, 31 {Grands écrivains). « J'ai cru que vous auriez la bonté de me plaindre dans la perte que j'ai faite. » Id., III, 201 (ibid.).

5. Le fondement de la vie chrétienne. « De notre céleste édifice ||

D'ANKE DE GONZAGUE.

il à notre princesse? que restait-il à une âme qui, par un juste jugement de Dieu, était déchue de* toutes les grâces, et ne tenait à Jésus-Christ par aucun lien? qu'y restait-il, Chrétiens, si ce n'est ce que dit saint Augustin? Il l'eslait la souveraine misère et la souveraine miséricorde : Reslahat magna miseria, et magna misericordia-, W restait ce secret regard ' d'une providence miséricordieuse, qui la voulait rappeler des extrémités de la terre ; et voici quelle fut la première touche^. Prêtez l'oreille, Messieurs; elle a quelque chose de miraculeux. Ce tut un songe admirable, de ceux que Dieu même fait venir du ciel par le ministère des Anges, dont les images sont si nettes et si démêlées^, où l'on voit je ne sais quoi de

La foi vive est le fondement. ■> Racine. Cantiques spi7'ituels, i69i.

1. Déchue. C'est le terme consacré par la llicologie pour l'homme ([ui a piM'ilu la pràce : l'homme déchu fie l'état d'innocence par le péché (l'Adam. « Ils ne déchéent pas. écrit Bossuet {Hist. des Vnridtiuns., xiv, 60) de Vétat de justification. »

"2. Le texte de saint Augustin {Enarr. in Ps., l, 8) porte « Remaiisit.... »

~). Hcgurd : expression imitée de la IJihle qui j)arle si souvent du visage (vnltus^ faciès) et des yeu.r de Dieu (oculi) : « Vtiltus aulem Domini super facientes mala. »

(P.*;. xxMii.) « Ocnli Domini super meluenlcs eum. » (P.v. xxxii.) Cl", le Sermon de linssuet jour la Visitation (5' point, l;)().)i : « Ueniai'quez avec moi dans les Kcritures deux regards de Dieu sur les gens de hien : un regard de faveur et de hicnveillance..., un regard de conduite et de protection.... Une âme ainsi regardée de Dieu, que peutelle désirer jiour avoir la paix?» — Cf. pins loin. p. 572.

t. Touche. .\ la fin du xvii' siècle, on employait encore ce mot au sens primitif d'atteinte, de se-

cousse, de coup, dans le langage familier. « Cet homme craint la touche » , pour : « Il craint d'être battu ». Dict. de IWcadémie, Iti94 (expression que déjà le Dictionnaire de Richclet, éd. de 1728, explique à contresens : (cet homme appréhende tout ce qui peut toucher ses intérêts) : « Un cheval, quand il entend claquer le fouet, craint la touche. » Dict. de Furetière. « [[ est hien changé d<i sa maladie : il a eu une rude touche. » Dict. de l'Académie, IGiU. Et La Fontaine, dans la houche d'un valet (comédie de Ragotin, v. 1) : « Définis que d'un soufflet il m'a donné la touche. » Bossue t se sert souvent de celle image pour peindre l'action de la grâce (voir Sermons choisis, p. ù[i. n. 30), sous l'impression de ses lectures de la Bihle, où il est très fré(iuenunent parlé de la main de Dieu : « y on est qui effugiat manum tunni » [Tob., xiii, 2) :

« Quand l'âme dans sou ignorance et dans ses ténèbres ressent les premières touches de la divine présence.... » Élévations^ xiv. i.

5. Démêler, débrouiller, éclaircir : frétpuMit au xvu° siècle : >< Démêler \i\w vérité. » F*ascal idans le Dictionnaire de Richelel). « Eu

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céleste. Elle crut, c'est elle-même qui le raconte au saint Abbé : écoulez, et prenez garde* surtout de n'écouter pas avec mépris l'ordre^ des avertissements divins, et la conduite ^ de la grâce. Elle crut, dis-je, « que, marchant seule dans une forêt, elle y avait rencontré un aveugle dans une petite loge*. Elle s'approche pour lui demander s'il était aveugle de naissance, ou s'il l'était devenu par quelque accident. Il répondit qu'il était aveugle-né. Vous ne savez donc pas, reprit-elle, ce que c'est que la lumière, qui est si belle et si agréable, et le soleil qui a tant d'éclat et de beauté? Je n'ai, dit-il, jamais joui de ce bel objet, et je ne m'en puis former ^ aucune idée. Je ne laisse pas de croire, continua-t-il, qu'il est d'une beauté ravissante *5. L'aveugle parut' alors changer de voix et de visage, et prenant un ton d'autorité : Mon exemple, dit-

atleiulant que j'aie f/ràîé/é ce bruit.» Sévigné, VIII, 244 {Grands écrivains). « Le philosophe... use ses esprils à démêler les vices et le ridicule. » La Bruyère, I, 121 (Grands écrivains). « Démêler uu point (l'histoire, de clu'onologie. » Dict.

de l'Académie, 1694. « Cette pièce de théâtre est fort bien démêlée dans le cinquième acte. » Dict. de Furetièrc. 1690.

1. Prenez garde de : non pas gardez-vous de...., mais veillez à..., ayez soin, faites attention de... : « Le poète doit prendre garde de ne rien faire qui choque les sens qui jugent de la poésie. »

Racine. Trad. de la Poétique d'Aristote.

2. L'ordre : la suite, la série, la succession. « L'ordre des temps. »

Bossuet (Histoire universelle). « I! faut distinguer ici Vorrlre du crime d'avec Vordre de la justice divine.

Le crime [le péché originel] commence par le serpent, continue en Eve et se consomme en Adam ; mais Vord7'e de la justice divine est de s'attaquer d'abord au plus capital.

C'est pourquoi il s'en prend d'abord à l'homme,... passe ensuite à la femme, se termine au serpent, rieu n'échappe à sa censure. » Elévations, VI, 9.