Les principaux passages où

C'est dans cet abîme profond que la princesse Palatine allait se perdre. Il est vrai qu'elle désirait avec ardeur de' connaître la vérité. Mais où est la vérité sans la foi, qui lui paraissait impossible, à moins que Dieu l'établît'^ en elle par un miracle? Que lui servait d'avoir conservé la connaissance de la Divinité? Les esprits même les plus déréglés n'en rejettent pas l'idée, pour n'avoir point à se reprocher un aveuglement trop visible. Un Dieu qu'on fait à sa mode, aussi patient, aussi insensible que nos passions le demandent, n'incommode pas. La liberté qu'on se donne de penser tout ce qu'on veut fait qu'on croit respirer un air nouveau^. On s'imagine jouir de soimême et de ses désirs; et, dans* le droit qu'on pense acquérir de ne se rien refuser, on croit tenir tous les biens, et on les goûte par avance.

En cet état. Chrétiens, où la foi même est perdue, c'est-à-dire, où le fondement ^ est renversé, que restait-

Bossueta aUaqué l'incrédulité sont les sermons sur la divinité de la Religion el sur le Jugement dernier (1663), sur la divinité de J.-C. (1669), le i° sermon pour Pâques (1681), les Panégyriques de saih'o Victor (1637), 1" point, et de saint André (1668), 1" point, le ch. XXVIII de la seconde partie du Discours sur l'Hist. Universelle. — Voir aussi La Bruyère, éd. class. Hachette, p. 476, fm de la n, 1.

1. Désirer... f/e paraît avoir été plus fréquent au xvii" siècle que désirer suivi d'un infinitif sans i)répositi')n. Cf. le Dictionnaire de Liltré (Rem. historique).