Conduite. Cf. p. 3lKj. n

nous avons comme un nouveau code favorable à l'épiscopat; et nous vanterons désormais S à l'exemple de nos pères, les lois unies aux canons. Quand ce sage magistrat renvoie les affaires ecclésiastiques aux tribunaux séculiers, ses doctes arrêts leur marquent la voie qu'ils doivent tenir, et le remède qu'il pourra donner à leurs entreprises*. Ainsi la sainte clôture 3, protectrice de l'humilité et de l'innocence, est établie; ainsi la puissance séculière ne donne plus ce qu'elle n'a pas, et la sainte subordination des puissances ecclésiastiques, image des célestes hiérarchies* et lien de notre unité, est conservée; ainsi la cléricature jouit par tout le royaume de son privilège ; ainsi, sur le sacrifice des vœux, et sur « ce grand sacrement de » l'indissoluble (( union de Jésus-Christ avec son Église^ », les opinions sont plus saines dans le barreau éclairé^, et parmi les magistrats intelligents, que dans les livres de quelques auteurs qui se disent ecclésiastiques et théologie^is. Un grand prélat a part à ces grands ouvrages ' : habile

1. Seize ans plus tard, Bossuet eut à défendre contre le chancelier Pontchartrain ses privilèges menacés. Le chancelier voulait soumettre à la censure d'un docteur de Sorbonne une ordonnance de Bossuet contre le >'ouveau Testament de Trévoux.

2. Le remède.... Il saura rendre leurs e;itreprises sur le pouvoir ecclésiastique inolfensives en les frappant de nullité, par cassation ou amendement. Cf. la déclaration de 1678-168i citée ci-dessus.

3. Clôture. Ce mot se disait spécialement en parlant des couvents :

« Une retraite profonde, une clôture impénétrable, une obéissance entière. » Bossuet. Profession de foi de Mademoiselle de In Vallièrc. « Je vous ai dérobée à la clôturi' d'un couvent. » Molière, Lop Junu. I. 3. Mais, comme le fa' Teraai'quer M. Jacquiuet, « ici

le mot s'applique à tout le corps de l'Eglise, à tous ceux descjuels il vient d'être dit qu'ils doivent être séparés du siècle pour être le ]>artage du Seigneur ».

4. Les Anges, les Archanges, les Vertus, les Dominations, les Principautés, les Puissances. les Trône*, les Chérubins, les Séraphins, que distingue la théologie catliolique.

5. Sacrnmentum hoc magnum est : ego autem dico in Christ o et in Ecclesia iEphes., V, 32). — Bossuet détourne ici les paroles de saint Paul de leur véritable sens; c'est plutôt une imitation du langage de l'Écriture qu'une citation.

6. Allusion aux sentiments trop gallicans, au goût même de Bossuet, de la magistrature. Cf.

Serm. choisis, éd. cl. Hachette, p. 470.

7. Charles-Maurice Le Tellier, archevêque de Reims, fils cadet du

DE MICHEL LE TELLIER

autant qu'agréable intercesseur auprès d'un père porté par lui-même à favoriser l'Église, il sait ce qu'il faut attendre de la piété éclairée d'un grand ministre, et il représente les droits de Dieu sans blesser ceux de César. Après ces commencements, ne pourrons-nous pas enfin espérer que les jaloux * de la France n'auront pas éternellement à lui reprocher les libertés de l'Église toujours employées contre elle-même? Ame pieuse du sage Michel Le Tellier, après avoir avancé ce grand ouvrage, recevez dans ces autels ce témoignage sincère de votre foi et de notre reconnaissance, de la bouche d'un évêque trop tôt obligé à changer en sacrifices pour votre repos ceux qu'il offrait pour une vie si précieuse. Et vous, saints Évoques, interprètes du ciel, juges de la terre, apôtres, docteurs et serviteurs des églises, vous qui sanctifiez cette assemblée par votre présence, et vous qui, dispersés par tout l'univers, entendrez le bruit ^

chancelier, qui fut Tallié de Bossuet danslcs all';iir('> du fialiicanisine, et, nialf;ré quel(|ues boutades de jalousie, sou admirateur et son ami. Voir, sur lui, l'abln; Giliel, Ck. M. Le Tellier, et luie anecdote l'àciieuse sur sou compte dans Mme de Sévifmé (5 févi-. 167 i).

i. Les jaloux de In France.

L'emiiioi de l'adjectif pris substantivement était beaucoup plus fréquent au xvn' siècle que de nos jours. (If. La Rochefoucauld : « Voilà quelque jjartie <les ohli^^ations dont je ^uis redevable à ce f/éuéreux et à ce bienfaisant. » H. 453 [Grands écrivains). Mme de Sévif^né : « On reçoit tout ^Mplemenl et avec tendresse ces sorliîs de piés<Mils", et (ounne il (le cardinal de Retz) disait cet liiver, il est au-dessous du maqnaninte de les refuser. » III. iyi.

La Fontaine : « C'est assez, dit le rustique », I, 87; « Les trois échoués », IH, ÎK). Racine : « Dieu n'exauce ])as les prières des injus-

liossuET. — Or. fun

tes », VL 305. La Bruyère : « Le docile et le faible sont susceptibles d'impressions. » Mais lui emploi renuuquable, et complètement abandoimé aujourd'hui, était celui de l'adjectif j)ris substantivement avec un régime ; ainsi Malherbe : « Les capables de porter les armes sont avec l'épéc à la main derrière la porte. »

II, 4i0 {Gr. Ecriv.)\ et Corneille :

« Chassez la nation perlide || Loin des fidèles nu vrai Rien. » [Ib., IX, 570.) 2. Ce mot avait au xvn° siècle le sens de renommée, réputation. « Je ne suis pas si paresseux connue j'en ai le bruit. » Malherbe, III, 2*37 (Grands écrivains). « Mais dans votre Poitiers quel bruit avait Dorante? » Corneille, IV, 221, Men~ leur. « Si j'avais bruit di; mauvais f;arnement. » La Fontaine. IX, 44.

« C'est un petit jxarcon qui a bien le nuMlleur bruit qu'on peut imagi^ ner. » Sévifiné, IV, 178. « Des minislies aussi peu intéressés que celui-là >ont bien rares : le» nôtres

ORAISON riNÈBRK

d'un ministèro si favorable à l'Église, offrez à jamais de saints sacrifices pour celle âme pieuse. Ainsi puisse la discipline ecclésiaslicjne être entièrement rétablie; ainsi puisse être rendue la majesté à vos tribunaux, Tautorilé à vos jugements, la gravité et le poids à vos censures ! Puissiez-vous, souvent assemblés au nom de Jésus-Christ, l'avoir au milieu de vous, et revoir la beauté des anciens jours. Qu'il me soit permis du moins de faire des vœux devant ces autels, de soupirer après* les antiquités 2 devant une compagnie si éclairée, et d'annoncer la sagesse entre les parfaits'. Mais, Seigneur, que ce ne soit pas seulement des vœux inutiles! One ne pouvons-nous obtenir de votre bonté, si, connue nos prédécesseurs, nous faisons nos chastes délices de votre Écriture, notre principal exercice de la prédication de votre parole, et notre félicité de la sanctification de votre peuple ; si, attachés à nos troupeaux par un saint amour, nous craignons d'en être arrachés ; si nous sommes soigneux de former des prêtres que Louis puisse choisir pour remplir nos chaires ; si nous lui donnons le moyen de décharger sa conscience de cette partie, la plus périlleuse de ses devoirs ; et que, par une règle inviolable, ceux-là demeurent exclus de l'épiscopat *, qui

n'en avaient pas le bruit. » Saint-Simon, Mémoires (cité par Jacquinet|.

1. Soupirer s'employait activement au xvn* siècle comme synonyme de regretter , déplorer :

« Leur rigueur (de vos lois; fait que je soupire || Que ce qui s'est passé n'est à recommencer. » Malherbe, I, 1-iO (Grands écrivains}.

« Il semblait soupirer ce qu'il avait perdu. » Corneille, Rodoqune, v.

16iO, vnr. « (Toi qui) m'aidais à soupirer les malheurs de Sion. »

Racine, Esther, v, 6. — Soupirer après signifiait, comme aujourd'hui.

désirer : « C'est après cette bienheureuse patrie que soupiraient Abraham, Isaac et Jacob. » liossuel,

Histoire universelle. II. 6. « Il faut que Votre Allesse prenne celte somme du premier argent d'EsjJagne, après lequel nous soupirons ici. » La Rochefoucauld. III. 77. « Je soupire après d'autres conquêtes. »

Racine, Ale.ra7idre, v. 834.

i. Les mœurs et les usages de l'Eglise antique.