Laudcnt naiii in purtis

opéra cjii.t. (Prov.. XXXI. 51.) i. Sdiitciiir. Cf. p. 508, n. '6.

H. Totilc cndi'rr. Cf. p. 75, n. 5.

(3. Entrer dans.... Voir les

Après avoir pleuré ce grand homme et lui avoir donné par ses larmes, au milieu de loule sa cour, le plus glorieux éloge qu'il pût recevoir, il assemble dans un temple si célèbre ce que son royaume a de plus auguste, pour y rendre des devoirs publics à la mémoire de ce prince, et il veut que ma faible voix anime toutes ces tristes représentations et tout cet appareil funèbre. Faisons donc cet etfort sur notre douleur. Ici un plus grand objet*, et plus digne de cette chaire, se présente à ma pensée. C'est Dieu, qui fait les |:uerriers et les conquérants. « C'est vous, lui disait David 2, qui avez instruit mes mains à combat tr,e et mes doigts à tenir l'épée. )) S'il inspire le courage, il ne donne pas moins les autres grandes quaUtés naturelles et surnaturelles, et du cœur et de l'esprit. Tout part de sa puissante main 3: c'est lui qui envoie du ciel les généreux sentiments, les sages conseils* et toutes les bonnes pensées; mais il veut que nous sachions distinguer entre lés dons qu'il abandonne à ses ennemis et ceux qu'il rér serve à ses serviteurs. Ce qui distingue ses amis d'avec tous les autres, c'est la piété : jusqu'à ce qu'on ait reçu ce don du ciel, tous les autres, non seulement ne sont rien, mais encore tournent en ruine ^ à ceux qui en sont ornés. Sans ce don inestimable de la piété, que

notes des pages 305 et 356.

1. Objet. Ce mot s'employait au xvii° siècle pour désigner : 1° au sens matériel, tout ce qui frappe les sens, et en particulier la vue.

(Cf. p. 501, n. 5.) 2° Comme ici, au sens intellectuel, tout ce qui se présente à l'esprit, à la pensée, tout ce qui l'occupe. Cf. Or. fini, de la Reine d'Angleterre, p. 108.

« (Les Anglais), occupés du premier objet qui les avait transportés, allaient toujours sans regarder qu'ils allaient à la servitude. » — « Tout ce qui n'est... perceptible... par aucun sentiment (sens)... est seule-

ment objet de l'esprit. » Mallierhe, II, 477 iGronds écrivains}. « On doit... effacer insensiblement (les chagrins de ses amis)... et mettre en la place des objets agréables ou du moins qui les occupent. » La Rochefoucauld, I, 285 (ibid.). Pour l'emploi d'objet au sens de but, cf.

2. Bened ictus Dominus Deus meus, qui docet monus meas ad prœlium. (P alm.. CXLUI, 1.)