PAPAS

ner, car il n'existe qu'une morale pour les deux sexes. Les abolitionnistes réclament aussi l'unité de la morale ; « En faisant peser sur la femme seule les conséquences légales d’un acte commun, l'Etat propage cette idée funeste qu'il y aurait une morale différente pour chaque sexe ». Du fait de la réglementation de la prostitution, peut-on déduire que l'Etat propage l'idée qu'il y a une morale différente pour chaque sexe ? — Peut-on être partisan de l’unité morale et de la réglementation de la prostitution ? Assurément. S'il existait une prostitution masculine, non réglementée, on pourrait conclure à la consécration par l'Etat de la duplicité morale ; mais la prostitution masculine n'existe pas, ce qui existe, c'est une débauche, débauche non réglementée, comme n'est pas réglementé la débauche féminine. La réglementation ne regarde que la prostitution, c’est-à-dire, la débauche de la femme, qui « habituellement ou occasionneilement a des relations sexuellees plus où moins banales, moyennant paiement ou {out autre considération mercenaire (1). L'unité morale doit être salutaire, pour être désirable, et nous verrons plus loin ce qu'il faut penser de la suppression de toute surveillance chez les prostituées.

Les premiers efforts faits en vue d'organiser la propagande anti-vénérienne remontent à l’année 1919. La Commission de prophylaxie des maladies vénériennes adopta

le programme présenté par M. Gouceror. Il proposait :

(1) Borrox. — La prostitution, p. 7. Berger-Levrault, édit., 1926.

Mens Rue

« 1) L'organisation d'un office central de renseignements et de propagande ;

2) La publication d'affiches, de tracts, de brochures :

3) L'organisation de conférences »,.

En outre, elle adopta le programme proposé, relatif à l'éducation des éducateurs par l’organisation des cours d'hygiène sociale, la diffusion des brochures, la publication d'articles dans les revues, et les journaux pédagogi-

ques, l’organisation de congrès, etc.. »

Mais comprenant que ce n'est pas l'élaboration d’un programme, mais son application, qui pouvait donner les résultats désirés, M. Gouceror se mettait en action dans trois séries de conférences faites en 1919 et en 1920 au Musée Pédagogique, et dans des articles de vulgarisation. |

Le 8 février 1921, la Commission adopta un vœu, pour que les principes d'hygiène sociale fussent enseignés dans les Universités et les Grandes Ecoles ; et des Conférences furent faites dans les Ecoles Militaires, par

MM. GouceroT, Marcel Pinarp et SIGARD DE PLAUZOLES.

Un cours libre, sur la lutte contre les maladies sociales et la protection de la race, fut créé à la Sorbonne et confié à. M. Sicarp pe Prauzozes. Il s'est ouvert le 28 janvier 1922, sous la présidence de M. le professeur Léon Bervarp. Mais ces essais présentaient l'inconvénient de

la dispersion des efforts. Il fallait les coordonner.

La création, en 1924, de lOffice National d'hygiène sociale ayant pour but de « centraliser et mettre à la disposition des services publics, nationaux et locaux, du

corps médical, des hygiénistes et du public, tous les