IV. — L'Écriture

La régularité du plan est loin d'être parfaite. Cependant, si l'on compare le Periarchon avec la Foi orthodoxe de saint Jean Damascèue, on conviendra que ce dernier ouvrage, plus jeune de cinq siècles, l'emporte de beaucoup par la précision des termes, la rigueur des formules, l'étendue de l'horizon exploré et surtout par l'orthodoxie impeccable, mais que, pour l'ordonnance elle-même, il est impossible d'y voir un progrès. Le progrès est manifeste à tout point de vue quand on descend jusqu'au Maître des Sentences. Là, du premier coup d'œil, le long travail de la pensée chrétienne s'y révèle à nous par ce fait que la doctrine des sacrements, laissée de côté par Adamance, à peine effleurée par saint Jean Damascène, forme le quart de l'œuvre de Pierre Lombard.

Origène n'est pas responsable de la division en chapitres,