Est etiam (existence des anges

F. Sed quando (doutes sur leur nature et le temps de leur

création).

G. De sole autem (question de l'animation des astres.)

Cola fait neuf dogmes et sept questions. Mais la plupart des dogmes sont complexes et peuvent répondie à plusieurs articles du symbole. Ainsi le n' "1 : génération du Verbe, incarnation, naissance virginale, passion, mort et résurrection réelles, ascension. Par contre, les doutes au sujet de la nature des anges et des démons se confondent presque.

Vierge et de rEsprit-Samt(l). Il est vraiment né et a vraiment souffert, il est vraiment mort et non en apparence, il est vraiment ressuscité des morts et, après avoir conversé avec ses disciples, il est monté au ciel.

[3] Ensuite, la tradition apostolique associe au Père et au Fils, en honneur et en dignité, le Saint-Esprit luimême (A). Est-il engendré ou non, doit-il ou non être considéré comme Fils de Dieu, cela n'apparaît pas clairement (2) : c'est une cpiestion à résoudre par l'étude attentive de la sainte Écriture et par l'effort du raisonnement théologique. Ce que lÉglise enseigne sans lombre duu doute, c'est que ce môme Esprit est l'inspirateur de tous les hagiographes, prophètes et apôtres, avant comme après la venue du Christ.

[4] L'Église enseigne aussi que l'àme est une substance douce d'une vie propre qui au sortir de ce monde sera traitée suivant ses mérites, héritière de l'éternelle béatitude si ses actions l'en ont rendue digne, asservie aux suijplices et au feu éternels si ses fautes l'y ont précipitée. Mais un jour viendra oii les morts ressuscite-

1. « Qui cum in omnium conditione Patri ministrasset... novissiniis temporibus seipsum exinaniens homo lactus incarnatus est cum Deus essot et homo factus mansit quod erat Deus. Corpus assumpsit nostro corpori simile, eo solo dift'erens quod natum ex Virgine et Spiritu sancto est. ■• Le rninistraf:set ne doit pas étonner; ainsi parlaient entre autres S. Justin, Tlii'ophile d'Antioche, S. Irruée, Clément d'Alexandrie. Tertuilien et même S. Ililaire et S. Épiphane. La formule de l'incarnation est remarquable de précision et de concision. Notez le 7iatum ex Virgine et Spiritu sancto. Rutln dans son Explication du Symbole, 19 (P. L.,XXI, 349) lit: ex Virgine de Spiritu sancto. L'ancien symbole romain, soit en grec soit en latin, avait comme Origène : « Natus est de Spiritu sancto et Maria virgine » ;y£-//r,8£vxx èv. nv£'jij.aTo; âyto'j xa'. Mapîa^ xf,; zacOivou). La forme actuelle est celle qui était usitée en Gaule et en Irlande. Cf Fr. Loofs, Symbolik, Tuhingue, 1902, p. 7-11.