Denis, Philosophie d'Origène, 1884-, p

L'hommb et son libre arbitre

La psychologie n'avait guère d'intérêt pour Origène [que dans ses rapports avec la théologie. Lui, qui a tant écrit, n'a pas composé d'ouvrage spécial sur l'âme (1). Il lui suffit de savoir qu'elle est immortelle, qu'elle est libre, qu'elle sera récompensée ou punie suivant ses mérites (2). Il déclare ignorer si elle naît ex traduce ou si elle a une autre origine (3) : doute étrange qui ne lui A'iendrait pas un instant s'il ne donnait pour une simple hypothèse sa théorie favorite de la création éternelle et de la chute des esprits. Il définit l'àme en général, « une substance douée de sensation et de mouvement spontané (i) » ; c'est plutôt la définition de l'être animé que celle de l'àme elle-même. Mais il s'occupe presque exclusivement de l'àme raisonnable. Celle-ci ne différerait pas essentiellement des autres intelligences créées. Esprit refroidi de la charité divine — d'oii lui vient le nom de '^v/ji — ne dépend-il pas d'elle de retrouver sa chaleur première et de redevenir esprit, comme dans le principe (S)?