TOME VI

ration ( a ) , et il joue un role important dans la theologie ancienne. C’est dans ce cercle principalement que circulait Fame du monde et des spheres ; c’est la qu’elle subissait les differentes metamorphoses qui exprimaient les diverses qualites et les quantites d’energie qu’elle developpait , et les graduations differentes suivant lesquelles son activite elait modifiee durant la revolution annuelle du soleil. C’est dans ce cercle que voyageait le temps , et le Dieu qui nous en donne la plus belle mesure \ ce temps , dont les principales epoques etaient caracteiisees par des symboles varies distribues dans ses douze divisions 5 ce temps , qui naissait du sein de 1’eternite sans fin lui-meme , parce qu’il renaissait toujours \ fini , parce qu il commencait et finissait a chaque revolution mesuree par Te zodiaque , et qui , dans sa marche en meme temps creatrice et destructive, engendrait tout et detruisait tout. C’est sur cette route que planait eternellement le Dieu aux douze ailes ( b ) , et qu’il semait la lumiere et la chaleur qui font naitre et eclairent toutes les productions du temps. C’est Iui qui embrassait cette periode de biens et de maux , de lumiere et de tenebres , que se partageaient entre eux egalement Ormusd et Ahrimane (c).

Voila cette fameuse carriere ou le dieu du temps sous le nom d 'Hercule (d) , heros infati gable , conduisant le char du soleil , remportait douze victoires sur douze animaux feroces , distribues dans les douze stations du cirque annuel. Apres avoir fourni cette penible carriere

(a) Ocell. Lucan., c. 2, § 17, edit. deBart— (b) Clem. Alex. Strom,

i. 5, p. 563. — (c) Zend. A vest. , t. 2, p. 10-96 $ t. 1 , part. 2, p. 4,4* — (</) Athenag. , p. 190. ' * 1

ET DE SES PARTIES. 2^5

il reprenait son immortalite et sa jeunesse, en devenant Fepoux d’Hebe. Ailleurs , sous le nom d 'Osijis et de Bacchus , nous Favons vu voyager dans l’Univers , pour y faire aimer sa puissance et repandre ses bienfaits. Dans une autre fable , il s’acliemine a la conquete du fameux belier a toison d’or , qui appartenait a un des fils du soleil.

Ici on peut y voir un fleuve qui, jaillissant du belier ou de Fagneau , clief des douze signes , coule sans cess e entre ses rives fecondes , sur lesquelles sont plantes des arbres appeles arbres de vie , qui produisent des fruits cliaque mois. Plus haut c’etait une ville lumineuse qui avait douze portes et douze fondemens appuyes chacun sur une pierre precieuse.

Dans toutes ces allegories, dans tous les poemes et les legendes sacrees , sur le temps et sur le soleil , qui l’encbaine a son char , on est sans cesse force de reporter son esprit vers le zodiaque et sur les figures cpii sont tracees dans cbacune de ses divisions. Il est done a propos de connaitre le nombre de ces divisions , les diverses denominations donnees a ce cercle generateur , celles des emblemes varies qui y sont peints , et les rapports de cbacune de ces divisions avec les autres emblemes qui, etant hors du zodiaque , se lient neanmoins avec lui et avec ses parties , soit par leur lever , soit par leur coucber. C’est la ce que nous avons appele la theorie des

Des differens noms du Zodiaque .

Les Grecs ont appele ce cercle loxos , le cercle oblique , parce qu’il coupe obliquement l’equateur 5 zodiacon , ou cercle, soit de la vie, soit des animaux qui

paranatellons

y sont dessin^s. Us le nomment les routes du soleil ( a ), Ag almatopoios , Zographos , Peripolesis Zodiou , Dodecale-morion (b).

Les Romains Font nomme signifer, le cercle qui porte les signes , et dans lequel roulent les douze images , dit Achille Tatius (c) : Varii mutator cir cuius anni (d).

Manilius l’appelle arx mundi , la forteresse dumonde , parce que c’est en lui que sont concentrees les causes des generations et des destructions , dans le systeme de la fa tali te et des influences.

Hermes l’appelle la grande tente , tabernaculum (e).

Les Egyptiens , considerant ses rapports avec la religion , Fappelaient Fempire des douze grands Dieux , Tametouro en Teniphta. Chacune de ses divisions etait sous

l’inspection d’un de ces Dieux (f).

Les Egyptiens modernes ou les Coptes nomment les douze signes les douze tours (g). C’est dans une semblable tour qu’avait ete enfermee Danae , mere de Persee qui est place sur le premier signe. Peut-etre sont-ce les tours qui couronnent la tete de Cybele.

Les Arabes les nomment les douze citadelles (A) ou la bande des douze forteresses, phalek al bariigi ou phelek al burugi (i) et mintaka al burugi , on simplement mintaka . Ce mot burugi repond au mot palais , en persan kushk , en latin arx , et pyrgos en grec. Ils le designent aussi sous le nom de nitac et d’almantica

(a) Aratus. — ( b ) Cses., p. 20. — (c) Achill. Tat., c. a3. — ( d ) Lucan.

— fe) Hermes in Pimandro. — (f) Kirk. OEdip. Riccioli, t. 1 , p. 202.

— (g) Hyde Comm, ad dug, p. 29-80. — ( li ) Riccioli, p. 402' — — (0 Hyd. Comm. dug. p. 29-80. Salm. Praef. ann. Clim. , p. 25. — ( j ) Bayer, t. 22.

ET DE SES PARTIES

Les Syriens appellent le zodiaque chudronutho de maldshe , le cercle des signes (a) , ou l’encemte des douze signes ( b ).

Cliez les Hebreux et leurs rabbins , il se nomme la roue des signes, oplian-hammazzaloth 5 la sphere des signes, salgal hammazzalotli (c)*, le ceTcle des signes, igghul hammazzoloth ; la bande ou ceinture des signes , ezor liammazzaloth. On l’appelle aussi cheshehh epho dath haggalgal , inventio , seu opus Phrygionarium orbis signorum (d). Le prophete Ezechiel , lorsqu’il voit des roues dans le ciel , se sert d’une expression consacree pour designer les signes du zodiaque et leur mouvemeiitv

Les Mexicains avaientun cycle de cinquante-deux ans , exprime par une roue entortillee d’un serpent qui se mord la queue 5 embleme naturel du mouvement d’un cycle qui se continue et se reproduit (e).

Les Islandais en font le senat de leurs douze azes ou douze grands Dieux , et ils appellent ses douze divisions les forteresses celestes (/).

Les Chinois appellent le zodiaque le chemin jaune (g).

Ils donnent le nom de demeures et d’liotelleries a cbaque station ou a chaque division du zodiaque. Ils rapportent aussi le lieu du soleil a douze parties de l’equateur , qu’ils appellent places ou signes ( [h ).

Martianus Capella donne pareillement aux douze divisions de la route du soleil le nom dihospitia (1) , hotelleries. Les Grecs les ont appelees rnaisons (jf). Ce

(a) Hyd. Comm. Ulugh., p. 29-30. — (Z>) Riccioli , p. 40 2. — (c) Ibid. (d) Bay., tab. 22. — (e) Hist, de Voy., t. 48, p. 16. — (/) Volusp. , v. 1 8-54* — (g) Baill. Astr. Anc., t. i,p.47^. — (h) Souciet., t. a,p-Q- — ( i ) Mart, Gapell. , 1. 1 , c. 1. — (j) Snid. Voc. Tyrr.

nom leur est encore reste chez nous. Ils les appellent aussi moirai ( a ) , parties , portions 5 nom qu’ils donnent egalement aux Parques , qui president a la fatalite , dont le zodiaque et ses divisions sont- le principal instrument.

On les nomme aussi tomai , sections ; dodecades , douziemes.

On appelle les images qui y sont tracees morphoseis , eidola ( b ), agcilmata , ou figures et images ; animalia , etc.

Le zodiaque s’appelle aussi chez les Grecs le cercle ou cirque olympique (c).

On ne pent pas douter qu’outre les noms et les figures emblematiques que nous venons de rapporter, les anciens n’en aient eu beaucoup d’autres pour designer le cercle du zodiaque et ses douze divisions. C’est ainsi que , dans la fiction allegorique sur l’annee , rapportee dans la vie dEsope, le monde y est peint par un temple, 1’annee par une colonne , et les douze mois et les signes par douze villes.

Dans l’Apocalypse , nous avons vu pareillement le monde designe sous le nom de Jerusalem et de ville sainte , epouse de Fagneau et du belier, premier des signes , et remplie d une eclatante lumiere. Elle y est representee environnee d’une haute et grande muraille ou il y avait douze portes , a chacune desquelles etait un ange avec le nom des douze tribus ecrit sur chaque porte , etc. La etait l’arbre aux douze fruits , qui en donnait un chaque mois.

On voit egalement chez les Romains les douze mois designes par douze autels places aux pieds de Janus ou

(a) Arat. , v. 55g. — (b) V. 253-455. — (c) Syucell. , p. 5gy.

ET DE SES PARTIES. 247

du genie qui tient les clefs du temps, et qui preside a rouverture de Pannee.

Nous avons vu le zodiaque sous d’autres emblemes dans le passage de Joachites (a), rapporte dans notre explication de P Apocalypse , dans les douze vases des Manicheens, dans leurs douze gouverneurs ( b ), dans la distribution du camp des Hebreux , et dans tous les autres raonumens de la division duodecimale , cites dans notre livre second (c).

D’apres ces exemples , il est clair que le genie mistagogique et allegorique a du reproduire le zodiaque et ses parties sous tous les emblemes et sous toutes les denominations possibles , et il serait difficile de les reunir ici en totalite. Nous nous bornerons done a ce petit nombre de denominations et de figures emblematiques rapportees ci-dessus. Passons aux divisions et aux sousdivisions de ce cercle et de ses parties.

Division du Zodiaque.

Le zodiaque , comme nous l’avons dit, se divise en douze parties qu’on appelle signes , a cause des figures qu’on y a tracees et qui sont des images indicatives. Les noms de ces figures sontle belier oul agneau, le taureau, les gemeaux , le cancer , le lion , l’epi ou la vierge , la balance ou les cheles ou serres du scorpion , le scorpion , Pare ou le sagittaire , le capricorne , le vase ou le verseau, et les poissons.

Les anciens , par une suite de leur amour pour le nombre douze ( d ) , auquel ils rapportaient tout , avaient

(a) Ci-dcssus, l. 3, p. iii. — (b) Ibid, — (c) T. t , 1. a, c. i . — (</) Hygin. , 1. \ , c, 6.

non-seulement donne au zodiaque douze signes , mai& ils ne lui avaient aussi donne («) que douze degres de largeur , quoiqu’il en ait environ dix-huit.

Outre ces divisions, il en est encore drautres qui tiennent plus particuli&rement a l’astrologie, et que nous nous dispenserions de rapporter , si Fastrologie n’entrait pas pour beaucoup dans les monumens des religions anciennes. La connaissance de ces distributions pouvant devenir necessaire , et son usage trouver quelque part sa place , j’ai cru que le lecteur me pardonnerait de les lui mettre sous les yeux.

On divisa les signes en signes males et en signes femelles (b ). Les six males sont le belier , les gemeaux, le lion, la balance, le sagittaire , le verseau. Les sixautres sont femelles , savoir , le taureau , le cancer , la vierge 7 le scorpion, le capricorne etles poissons. On voit qu’ils sont males et femelles alternativement, ou de deux en deux. On observera que les Remains , dans la distribution des douze grands Dieux entre les signes , en avaient six males et six femelles (c).

On distingua , non-seulement les signes en males et femelles, mais les parties meme des signes , et on compta cent quatre-vingt-dix-sept parties masculines et cent soixante-trois feminines. Depuis le premier degred’tfnes 1 jusqu’au septieme degre , on placa les degres masculins \ depuis le buitieme jusqu’au douzieme , les feminins 5 depuis le treizieme jusqu’au seizieme , les masculins 5 depuis le dix-septieme jusqu’au vingt-deuxieme , les feminins ; et depuis le vingt-troisieme jusqu’au trentieme,

"(a) Martian. Capel. , 1. 8. — ( b ) Firm., 1. 2, c. 4- Sext. Emp. adv. Math. , 1. 5. — (c) Manil., I. 9, v. 4 3^.

ET DE SES PARTIES. 249

les masculins. On trouve dans Firmicus la table de ces sous-divisions des signes , inventees par l’astrologie (a).

Ptolem^e ( b ) appelle diurnes les signes masculins , et nocturnes les signes feminins. Ils se suivent alternativement, comme l'anuit suit le jour. Quelques-uns ont determine la succession des sexes des divers signes , en coramen^ant par le signe ascendant , comme d’autres ont commence a compter Ford re des signes mobiles par celui de la lune, a cause de la rapidite de cette pianette. D’autres aussi ont partage tout le zodiaque en quatre parties , et ils ont appele signes masculins et du matin ceux du point d’orient , ou depuis l’horoscope jusqu’au milieu du ciel , ainsi que ceux qui leur sont opposes , depuis l’occident jusqu’au bas du ciel. Les six autres sont reputes feminins et signes du soir. Ils leur ont donne encore d’autres denominations ? telles que celles de signes fixes , tropiques , communs , quadrupedes , bicorpores ou non bicorpores , etc*

On appela signes tropiques ceux dans lesquels se faisait le changement des saisons ? tels que le belier, le cancer , la balance et le capricorne. On nomma signes fixes ceux qui les suivent immediatement , et dans lesquels la temperature des saisons prend sa consistance ; tels etaient le taureau , le lion , le scorpion et le verseau. C’etaient les anciens signes equinoxiaux et solsticiaux. On appela signes communs ceux qui , places entre les mobiles et les fixes , tenaient de la nature des uns et des autres ; tels etaient les gemeaux , la vierge , le sagittaire et les poissons (c).

(a) Finnic., 1. 4? c* *7* — (b) Ptolemce, 1. 1 , c. 1 3 . — (c) Ptolem. Tetrabib. ,1. 1 , c. 12.

On donna aussi aux signes fixes le nom de signes solides (<2). C’est a ces quatre figures que repondaient les quatre etoiles royales ( [b ). On fixait au quinzieme degre du taureau la premiere de ces etoiles 5 au cinquieme du lion , la seconde ; au septieme degre du scorpion , la troisieme ; et au vingtieme degre du verseau , la quatrieme. Elies annoncaient , dit-on , la naissance de rois et de cliefs puissans } Dieu nous garde de pareils bienfaits. C’est dans ces quatre memes signes que l’on fixait le commencement du premier printemps , du premier ete , du premier automne et du premier hiver, ou l’origine des anciens quatre-temps (c). On donnait au printemps quatre-vingt-onze jours de duree ; a 1’ete quatrevingt-quatorze jours 5 a l’automne quatre-vingt-onze , et a l’hiver quatre-vingt-neuf jours. On faisait commencer le premier printemps au -7 des ides de fevrier. Le calendrier des Fastes le fixe au 5, peu de jours apres le voucher du verseau ( d ). On avail fixe le premier ete au 7 des ides de mai \ le premier automne au 7 des ides de septembre , et le premier hiver au 4 des ides de 110vembre. Ceux qui mettent plus de precision dans leurs calculs , continue Varron , divisent Fannee en huit temps. Ils comptent , depuis le souffle du vent favonius , jusqu’a l’equinoxe de printemps, quarante jours*, de-la au lever des plciades , quarante-quatre ; du lever des pleiades au solstice d’ete , quarante-buit ; du solstice au lever de la canicule , vingt-neuf jours \ de-la a l’equinoxe d’automne , soixante-sept jours ; de l’equinoxe au coucber des pleiades , trente-deux jours \ du coucher des

(a) Sext. Emp. adv. Math., 1. 5. — ( b ) Finnic., 1. 6, c. t.— (c) Varro dc lteruslicd, 1. 1 , c. 28. — ( <1 ) Ovid. Fast., 1. 2, v- i5o.

2bi

ET DE SES PARTIES

plei'ades a l’hiver, cinquante-sept jours 5 et enfin de-la au souffle de favonius , quarante-cinq jours. Cliacune de ces divisions, comme on voit , a ete liee aux points cardinaux de la sphere , au lever ou au couclier de quelques belles etoiles , et enfin au retour de quelque phenomene meteorologique. C’etait encore une maniere de diviser le zodiaque ou le temps mesure par ce cercle.

Les quatre signes fixes ou solides dont nous venons de parler, et les animaux qui y etaient figures , out fourni a F auteur de F Apocalypse les formes des quatre animaux ailes qu’il place aux quatre coins du trone de Dieu , et a nos quatre evangelistes, les quatre animaux symboliques qui les accompagnent. Les anciens Persans avaient aussi leurs quatre grands astres places aux quatre coins du ciel.

Les signes tropiques etaient ceux dans lesquels fastronomie fixait , d’une maniere plus precise , foriginc des saisons , qu’elle attachait aux colures et aux points equinoxiaux et solsticiaux. Ainsi , on marquait l’arrivee du soleil aux equinoxes et aux solstices , au huit des calendes d’avril , de juillet , d’oetobre et de janvier ( a ) 5 de-la vint que Ton fetait 1 e natcilis solis invicti au 1 5 decembre , ou au 8 avant les calendes de janvier , et le triomplie de ce meme astre sur les nuits au 8 des calendes d’avril (b).

Les signes bicorpores etaient les gemeaux , le sagittaire , la vierge et les poissons ^ qui, deux par deux, sont diametralement opposes. Les autres n’etaienl point bicorpores (c).

On imagina encore une autre distinction de signes ( d )

(a) JsuL Orig. , 1. 5. — ( b ) Macrob. Sat., 1. i , c. 21. — (c) Scxt. Emp. , 1. 5. — (cl) Ptolem. , 1. 2 , c. 7.

en signes reptiles, aquatiques, quadruples, ail^s. Parmi ces derniers on compte la vierge , le sagittaire , etc. Mais toutes ces distinctions me semblent futiles et de peu d’importance pour notre objet.

On affecta les signes , trois par trois , a cbacun des vents qui soufflent des quatre points cardinaux de Fliorizon (a). On attribua le belier, le lion et le sagittaire , c’est-a-dire , les trois signes de F element du feu au vent d’aquilon ; le taureau , la vierge et le capricorne , ou les trois signes affectes a la terre au vent auster. Les signes gemeaux, balance et verseau, affectes a Fair, furent attributes au vent apheliotes ou subsolanus: Enlin les trois signes de l’element de l’eau , savoir le cancer, le scorpion et les poissons , furent affectes au souffle du vent d’Afrique ou de Libye.

Non-seulement on affecta quatre vents principaux aux quatre divisions des signes du zodiaque , mais on assigna meme un vent a cbaque signe. On affecta le vent africus au belier , circius au taureau , aquilon aux gemeaux , le septentrion au cancer, le thrascias au lion , l’argestes a la vierge , le zephyr a la balance , Fafricus au scorpion , Fauster et Fafricus au sagittaire , l’auster au capricorne , l’eurus et le notus au verseau , et Feurus aux poissons.

Le corps de Fhomme lui-meme ( b ) , depuis la tete jusqu’aux pieds, fut partage comme le zodiaque , en douze parties dont cliacune fut soumise a un des signes. La tete fut soumise au belier, le cou au taureau, les epaules aux gemeaux, le coeur au cancer, la poi trine au lion, le ventre a la vierge , les reins a la balance , les aines

(a) Finnic. , 2, c. 14. — ( b ) L. 2 , c. 27.

ET DE SES PARTIES

ru scorpion , la cuisse au sagittaire , les genoux au capricorne , la jambe au verseau, et les pieds aux poissons. On crut devoir diviser l’liomme qu’on appelait micro • cosme ou petit monde , comme on avait divise le grand monde a l’action duquel il etait soumis. Ces divisions servirent surtout a la medecine astrologique.

Si le zodiaque avait au-dessous de lui les douze divisions du corps humain auquel il presidait , il avait audessus les douze sections de la divinite universelle , ou les douze grands Dieux qui presidaient a ses divisions. Minerve , sortie du cerveau de Jupiter, siegeait a la lete du zodiaque ou au belier, qui presidait a la tete de Thomme. Yoici dans quel ordre se faisait cette distribution :

Lanigerum Pallas , taurum Cytherea tuetur ;

Formosus Phoebus geminos ; Cyllenie cancrum,

Jupiter et cum matre Deum regis ipse leonem ;

Spicifera est virgo Gereris , fabricataque libra

Yulcano; pugnax Mavorti scorpius liceret.

Yenantem Diana virum , sed partis equina3 ;

Atque angusta fovet capricorni sidera Yesta ;

Et Jovis adversum Junonis Aquarius astrum est ;

Agnoscitque suos Neptunus in sequore pisces.

( Manil. , 1. 2 , v. 43g. )

On imagina encore la distinction des signes (a) en signes septentrionaux et en signes meridionaux. Les signes septentrionaux sont les six signes qui sont au nord de l’equateur, depuis le belier jusqu’a la balance exclusivement. Les six signes meridionaux sont ceux qui sont au midi de l’equateur depuis la balance jusqu’aux

(/z) Valen. Nabod. Elem. Astrol., p. 8.

poissons inclusivement. On les distingue aussi en signes qui montent droit, et en signes qui montent obliquement. Les premiers se comptent depuis le cancer jusqu’au capricorne 5 et les seconds depuis le commencement du capricorne jusqu’a la fin des gemeaux. Ces memes signes sont connus sous le nom de signes ascendans et de signes descendans , relativement aux solstices et au mouvement du soleil et des planetes de haut en bas et de bas en baut. ' '

La moitie du cercle depuis le lion jusqu’au capricorne s’appelle la grande moitie , et elle est subordonnee au soleil ; l’autre la petite, et elle est subordonnee a la lune. Nous avons donne une preuve de cette distribution quand nous avons parle des domiciles des planetes dans le premier livre de notre ouvrage ( a ) , et dans notre explication de la religion clirctienne , a l’occasion du portail de Notre-Dame de Paris.

La moitie du zodiaque , depuis le commencement d'aries jusqu’a la fin de la vierge , s’appelait la moitie cbaude \ l’autre moitie s’appelait la froide. C’est la distinction etablie entre 1’empire d’Ormusd, de la lumiere, de la chaleur et du bien, et celui d’Abrimane, des tenebres, du froid et du mal. Cette tlieorie nous a servi a expliquer la fable d’Adam , d’Eve et du serpent.

Le quart du zodiaque , depuis aries jusqu’a la fin dcs gemeaux , est cliaud-humide , printanier, pueril et sanguin. Le second quart cbaud-sec d’ete , de la nature de la jaunisse et de la bile. Le troisieme , froid-sec d’automne , tenant a l’age moyen et de caractere melanco« lique. Le dernier quart froid-liumide , et d’hiver, appar-

(<7) Ci-dessus, t. 1, I. 2 , c. 3.

ET DE SES PARTIES. ^55

tient a la vieillesse 5 il <est flegmatique. De ces observations il n’y aura guere d’utile pour nous que ce qui tient a la temperature des saisons.

On trouvera des details encore plus grands sur les formes et sur les qualites des signes dans Firmicus, dans Ptolemee (a) et dans Haly.

Ainsi , aries est un signe male , equinoxial , royal , ignee , fort , veridique , quadrupede , a demi - corps , d’un ceil languissant , errant , indompte , impur , luxurieux , domicile de Mars , exaltation du soleil , depression de Saturne (b). Je ne citerai que cet echantillon qui suffit pour juger qu’une partie de ces caracteres du premier signe appartient a Fastrologie, qui a reuni, sous cbaque animal celeste , les differentes distributions et divisions affectees aux diflerens signes.

Les observations de Ptolemee sont plus meteorologiques , et peuvent meriter plus d’attention par cela meine qu’elles se lient a la temperature de Fair , et qu’elles peuvent entrer dans les poemes et les fictions sacrees sur l’annee et les saisons. Ainsi aries , a cause de l’equinoxe qui arrive sous ce signe consacre au feu (c) , engendre les eclairs et les tonnerres. Nous avons vu, dans le poeme des Dionysiaques , cette idee meteorologique rendue par la fiction de Jupiter qui reprend alors sa foudre pour terrasser Typbon, genie des tenebres et de Fhiver. Ptolemee continue : Et il marque des pluies et * du vent au commencement de ce signe 5 au milieu un air tempere ; a la fin de la cbaleur, mais une chaleur qui brule et qui engendre souvent des maladies.

(a) Firmic. , 1. 2, c. 12. Ptolem. Tetrab. , 1. 2, c. t t. Haly „ de Judic. Astr. , part. 1. — (b) Fimic. , ibid. — (0) Ptoleru. Tetrab. , 1. 2, c. 11.

II donne au taureau la double temperature du belie r j mais avec un penchant plus grand vers la cbaleur. Les environs des pleiades produisent les tremblemens de terre, les vents, les brouillards. Le voisinage d’aldebaran a un caractere de feu qui produit les eclairs et les tonnerres dans lesquels perit la mere de Bacchus , une des etoiles voisines d’aldebaran. Pareillement la balance ou sont les centaures , enfans de la nue qui verse sur Hercule des torrens de pluies , est regardee par Ptolemee comme un signe aqueux qui produit aussi des vents et engendre la mortalite. Je me borne a ces exemples qui prouveront que ces observations meteorologiques sur les signes se lient quelquefois aux fictions sacrees des anciens.

On distribua les elemens dans les signes (a). Nous avons <Jonne ailleurs cette distribution ( b ) 5 c’est pourquoi nous n’en parlerons pas ici. Nous ajouterons seulement a ce que nous avons dit que l’on avait donne au premier triangle qui resulte de cette distribution, ou au triangle du feu, le 110m de' triangle diurne , masculin et septentrional.

II avait pour premier maltre , pendant le jour , le soleil , et pour second maitre Jupiter. C’etait linverse pendant la nuit. Saturne partageait neanmoins Fun et Fautre empire (c). Le triangle de la terre , nocturne , feminin , meridional , avait pour premier clief, pendant le jour , Venus , et pour second , la lune. G’etait le contraire la nuit. Mars tenait cependant a Fun et a Fautre. Le triangle aerien , repute diurne , male et oriental ,

(a) Finnic. , 1. 2, c. 11. — ( b ) Ci-dessus, t. 1, 1. 2, c. 4- — (c) Finnic., 1. 2, c. 11.

ET DE SES PARTIES

avail pour premier chef, durant le jour, Saturue , et pour second chef, Mercure ; e’etait le conlraire la nuit. Jupiter cependant partageait l’un et l’autre empire. Enfin le triangle de l’eau , nocturne , feminin et occidental , avail pour premier chef, le jour , Venus , et pour second , Mars. C’etait le contraire la nuit. La lune neanmoins tenait de Fun et de F autre.

On imagina encore d’autres divisions et d’autres sousdivisions du zodiaque , connues sous le nom de dodecatemories et de douziemes (<7). Les sous-divisions de chaque signe en douze , et du zodiaque entier en cent quarante-quatre parties, donnaient en quelque sorte dans chaque signe un petit zodiaque , dont le petit signe occrpait deux degres et demi du grand signe. Chacune de ces petites parties portait le nom Varies on de belier, taureau , etc. ( b ). On appelait aussi ces sous-divisions des lieux. Les dodecatemories suivaient une autre marche , et appartenaient a une autre theorie astrologique (c). On divisa aussi chaque signe par dix , a raison de trois degres par signe. Cette sous-division etait Louvrage des Chaldecns (d). Nous en avons fait usage dans notre dissertation sur les apocatastascs ou sur les cycles.

La precession des equinoxes, en deplacant les constellations clu zodiaque des lieux qu’ellcs occupaicnt dans la division duodecimale ( e ) de ce cercle , de trente degres en trente degres, ou en douze maisons , a commencer du point equinoxial de printemps , tou jours me-

( a ) Firmic. , 1. 2 , c. i5. Ptolem. , 1. 1 , c. 22. — ( b ) Salmas, Anti. Glim:, p. 545. — *(c) Finnic. , 1. 2 , c. i5. — (cl) Pfol , 1. 1 , c. 22. — { e ) Salmas. Praef. Ann. Clim. , p. 14.