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bile et retrograde , a donne lieu a une distinction entre les animaux ou signes intellectuels , et qui n’existent que dans l’imagination qui les concoit , et les animaux visibles des douze constellations du zodiaque. Ces derniers sont les configurations d’animaux ou les images qui groupent un certain nombre d’etoiles d’une etendue plus ou moms grande , et qui mettent plus ou moins de temps a monter a raison du plus ou moins de longueur de la constellation et de son obliquite : ces temps sont appeles temps anaphoriques. Les anciens supposaient que tous les cent ans cbaque image avancait d’un degre dans Tordre des maisons par 1’efFet de la retrogradation du point on commencait la division duodecimale ( a ). Ce mouvement des images celestes les tirait des cases auxquelles elles correspondaient dans la division duodecimale que l’imagination concevait independante des asterismes qui y repondaient, mais elle n’afFectait en rien les dodecatemories ou maisons intellectuelles qui etaient toujours attachees au colure des equinoxes , et qui ne variaient jamais .leurs rapports avec les cercles principaux de la sphere dont elles suivaient exactementla retrogradation. La premiere division ou la premiere maison etait toujours renfermee dans les trente premiers degres , a compter de Tequinoxe, quoique la constellation ou Timage qui y repondait autrefois n’y futplus. Ainsi aujourd’hui le belier , ou les etoiles sur lesquelles est peint un belier, sont eloignees de plus de trente degres du colure, et en consequence ne sont plus comprises dans la premiere division duodecimale. Ce sont les asterismes des poissons qui y repondent. En consequence , le zodiaque

(«) Euseb. Praep. Evang., 1. 6, et Origen.

ET DE SES PARTIES

sensible et mobile , et le zodiaque intellectuel et fixe ne s’accordent plus dans les divisions *, la difference est de tout un signe. Mais quand il est question de suivre le soleil et les astres dans les maisons celestes , c’est tonjours dans le zodiaque intellectuel , et non dans le zodiaque sensible qu’on fixe son lieu. C’est an zodiaque intellectuel que sont lies les equinoxes et les solstices , ou les colures qui y passent.

Deux cents ans environ avant le siecle dc Ptolemee , les pieds du taureau posaient sur le cercle equinoxial ; aujourd’hui ils en sont fort eloignes.

Saumaise {a) pretend que , dans les determinations astrologiques , on n’avait egard, au moins cliez les Clialdeens et chez les Egyptiens , qu’au zodiaque intellectuel , et non au zodiaque sensible ; et qu’on ne considerait que la position respective des planetes suivant les differentes maisons ou elles se trouvaient , et nullemcnt les figures symboliques des animaux , comme firent depuis les astrologues grecs. Voila, dit Saumaise, quelles etaient les dodecatemories intellectuelles qui ne sont autre chose que les douze lieux ou stations , par lesquelles voyagent les planetes pour produire ou annoncer les destinees bumaines ; lesquelles stations etaient egales entre elles , et chacune de trente degres.

Outre la division duodecimale. dont nous venons de parler , on imagina encore une autre division du zodiaque en trente-six parties de dix degres chacune*, c’est celle que nous avons deja indiquee sous le nom de decans ( b ).

On la trouve dans Manilius (c) , dans Firmicus ( d ) ,

(«) Salmas. , p. 25-2 6. — ( b ) Ci-dess. , t. i , 1. 2 , c. 3, p. 180-21 6, ( c ) Manil. , 1. 4 » 295* — id) Firmic. , 1. 4 , c. 16.

dans Saumaise (a). Firmicus attache une haute importance a eette theorie. Cheremon dit qu’elle entrait dans

la composition des anciennes fables sacrees des Egyptiens \ et Celse qu’elle servait a la medecine astrologique. On attribuait a Necepso l’invention de eette science des decans , qui a imprlme son sceau a tous les monumens de l’astrologie ancienne , et souvent a ceux de la religion. Aussi Firmicus n’en parle-t-il qu’avec le ton respectueux du mystere. II ne place pas neanmoins leur energie dans toute 1’etendue du tiers de signe , mais dans certains degres 5 et il distingue les lieux yides et les lieux pleins. C’est d’apres l’inspection de ces lieux pleins ou vides , auxquels repondaient les planetes , qu’on tirait 1’horoscope de l’enfant naissant. II donne les noms egyptiens des decans. Comme nous les avons faitdeja graver ailleurs, nous ne les rapporterons pas ici.

Les decans ou genies inspecteurs des signes se composaient des forn^es du signe, du caractere de laplanete qui y presidait , et des formes symboliques des constellations qui, par leur lever ou leur coucher , se liaient avec le signe ou avec les parties de signes , autrement appeles astres paranatellons , dont nous allons bientot parler. Teucer le Babylonien avait compose un ouvrage sur ces Dieux paranatellons ( b ) et sur les decans. II n’y avait aucune partie , aucun degre du signe (c) , qui ne fut caracterise parquelque figure, quelque image d’homme , de femme , d’animaux; c’est ce qu’on appelait des formes celestes. Plusieurs auteurs arabes out ecrit sur ces formes celestes et sur les decrets de la fatalite qu’on en tirait.

(a) Salmas, ann. Clim. , p. 610.

ET DE SES PARTIES

Les Arabes et les Hebreux les appellent des faces ( a ) ; les Grecs ont traduit ce nom par prosopa. On en distinguait de visibles , et d’autres que l’imagination de I’astrologue creait , et qu’on nommait intellectuelles. II en etait de meme , suivant Saumaise, des paranatellons (b). On donnait aussi a ces images le nom de zodia ou danimaux , comme a ceux du zodiaque , et de formes ou morphoseis (c).

La theorie des decans tient principalement au zodiaque \ celle des paranatellons se lie a l’horizon et au zodiaque tout ensemble. Car c’est a l’liorizon que s observent les paranatellons ou les astres , dont le lever et le coucher coincident avec le developpement d’un signe du zodiaque, au lever ou au coucher du signe. Les paranatellons n’ont point lieu dans la sphere parallele , ou pour un homme place aux poles de la terre , puisque pour lui les astres ne se levent ni ne se couchent. Toutes ces observations doivent se faire au meridien ; et alors les paranatellons de chaque signe , si on peut leur donner ce nom , seront ceux qui seront compris entre les cercles de declinaison qui passent par le commencement de chaque signe , ou qui passeront au meridien , depuis le passage du premier degre du signe jusqu’au passage du dernier degre.

Dans la sphere droite , ou pour un homme place sur l’equateur terrestre , la succession du lever ou du coucher des astres , comparee avec celui de tous les degres d’un signe , sera absolument ce qu’elle est au meridien pour celui qui est dans la sphere droite , et sera cgalement

(a) Scalig. Not. ad ManiJ. , 1. 4, v. 29b — ( b ) Salmi. , j>. 3o-3j. — (c) P. 38o.

comprise entre le lever ou le coucher du premier degre du signe , et le lever et le couclier du dernier degre*

II n’en sera pas de meme pour la sphere oblique *, tous ces phenomenes varient a raison du plus ou moins d’o~ bliquite de la route des astres , ou du plus ou moins d’elevation du pole. Les paranatellons seront bien encore lous les astres qui se levent ou se couchent avec le signe , depuis le premier degre jusqu’au trentieme degre ; mais ils ne seront pas compris dans le fuseau forme par deux cercles qui aboutissent au pole , et qiti passent par les deux extremites du signe , autrement par deux cercles de declinaison. Ils seront compris par deux cercles qui aboutissent au point nord et au point midi dans 1’horizon, et dont le premier etait confondu avec la demi-circonference de 1’horizon au moment du lever ou du coucher, et* dont le second , ainsi que les intermediaires , y etait aussi confondu au moment du lever ou du coucher des derniers degres du signe , ainsi que des degres intermediaires. C’est ainsi qu’on aura une suite de fuseaux termines aux cercles arctiques , qui comprendront tous les paranatellons , et qu’on pourra construire une sphere paranatellontique.

Nous donnerons , a la fin de ce Traite , plusieurs distributions des astres en / paranatellons, group^s sous chaque signe, telles que nous les ont laissees les anciens, et que nous les ont conservees les astrologues modernes.

Mais, avant d’entrer dans quelques details stir les astres places hors du zodiaque, qui se levent ou qui se couchent en aspect avec les signes , il nous faut d’abord parler des signes eux-memes auxquels* ces astres paranatellons se rapportaient , etqu’ils fortifiaient de leur influence. C’est

ET DE SES PARTJES, ^63

ce que nous allons bientot faire quand nous aurons parle des autres divisions de la totalite du ciel.

On distinguait dans le ciel deux portes (a) , l’orient et l’occident : par l’une le soleil monte sur notre horizon , par I’ autre il en descend et se retire. Tlieon les appelle , d’apr&s Aratus , les cornes de l’horizon ( b ).

On donnait au ciel deux faces , Time orientale , qui elait sa tete ; l autre septentrionale (c).

On appelait aussi le cote de l’orient, par ou nous vient la lumiere , la contree superieure du monde ; et le cote de l occident , la contree inferieure. On appelle

aussi la parti e du midi , la gauche du monde ; et celle du

nord , la droite.

On partagea le jour en quatre parties \ la premiere s’appela rubens (d) ; la seconde splentlens *, la troisieme urens ; et la quatrieme tepens. On appliqua a peu pres la meme fiction aux quatre chevaux du soleil , Eoiis , SEtlion , Py 1'oeis et Phlegon. Hygin donne les noras des chevaux du soleil, ainsi que ceux des heures (e). Les uns les nomment Eoiis , yEthon , Bi'onte et Sterope \ d’autres Erythreus , Actceon, Lampos , Philogeus d’autres Abrax , Asso , Therebo. Quant aux heures , voici les noms qu’il leur donne : Auxo , Eunomie , Pherusa , Caria , Odice , Euporie , Irene , Grthesie , Thallo. D’autres en comptent dix , savoir Auges Anatole , Musia , Gymnasia 9 Nympha , Mesembna , Sponde , Elete , Acte y Hecypris , Dysis. On les fait filles de Jupiter et de la vierge Themis.

(, a ) Isidor Orig. , 1. 3 , c. 5. — ( b ) Tlieon , p. 164 — (c) Isid. , ibid. — (d) Mich. Neander. Elem. Spher. , p. i52. — (e) Hygin, Fab. 1 85. — (/) Fulgent,, 1. 1 , c. 12. Germ. Os. , c. 4*.

DK LA SPHERE

On divisait encore la sphere en quatre points cardinaux, savoir : 1’orient, Anatole , 011 etait l’horoscope 5 le milieu du ciel , Mesoura-nema\ le couchant, Djsis 5 et le bas du ciel, Hypogeion ou subtevraneus Locus. On appelait ces quatre points, les centres , les angles , les parties et les points cardinaux (a) , sur lesquels lemonde s’appuyait. On les appelait aussi tituli et templa . Nous en avoirs fait usage en expliquant les quatre figures des quatre animaux de V Apocalypse ( b ). Les anciens astrologues y attachment beaucoup d’importance , et ils etaient les “principal es bases des determinations astrologiques (c). Ils etaient comme les gonds sur lesquels roulait le systeme de la falalite •, le meridien et [’horizon les fixaient.

Nous ne suivrons pas dans ses details cette theorie , parce qu’elle tient plus a l’astrologie judiciaire qu’a notre objet qui est Lexplication des monumens et des fables de 1’astrologie sacree.

Nous dirons seulement que l’on comptait encore huit autres lieux , savoir la Deesse, le Dieu , la bonne fortune et le bon genie (d). La Deesse etait au troisieme lieu , a compter de 1’horoscope j le Dieu au neuvieme signe ; la bonne fortune au cinquieme \ elle suivait irmnediatement le bas du ciel 5 le bon genie oceupait le onzieme signe , a partir de 1’horoscope , en comptant dans l’ordre des signes. G’etait celui qui suivait immediatement le milieu du ciel.

(a) Salm. an Clim., p. 83-84- — (b) Ci-dess. , t. 3 , p. 24°- — (c) ^ars- Fic. in Ennead. 2. Plut. 1. 5, g. 3. Sext. Emp. , 1. 5. Firm. , I. 2, c. 18 Kirk. OEdip. ,t. 2 , part. 2, p. 186-190. — (d) Salm. Ann. Clim., p. 83- 85-91.

ET DE SES PARTIES

Les quatre autres lieux s’appellent oiseux , parce qu’ils n’ont aucun rapport qui les lie a l1 horoscope. Le premier se nomme Anaphore \ le second , Epicataphore \ le troisieme, mauvaise fortune \ et le quatrieme , mauvais genie. Ce dernier est a trois cent trente degres de I’lioroscope , toujours en comptant suivant lordre des signes. Parmi ces differens lieux ( a ), sept etaient heureux; savoir, la bonne fortune , le bon genie, le Dien et les quatre points cardinaux . On appliquait cette division des quatre points cardinaux aux quatre ages de la vie. L lioroscope appartenait a l enfance •, le milieu du ciel a 1’age fait ^ le couclier a la vieillesse , et le bas du ciel a la decrepitude (&). On notait ces di (fere ns lieux par des couleurs qui leur etaient affectees. L’lioroscope , par exemple , et le septieme lieu a compter de l lioroscope, etaient blancs (c). Je ne suivrai pas plus loin ces details ; je ne parlerai pas non plus des rapports des planetes avec ces lieux, et des signes entre eux , ou de leurs aspects triangulaires , quadrangulaires ou opposes j tous ces details appartenant a Fastrologie exclusivement. Je passe a la nomenclature des signes et aux fictions qui furent faites dessus.

(a) Salm. 191. — (b) Kirk CEdip. , t. a, part, a , p. 186-193. — (c) Salm. , p. 67.

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