LIVRE II, CHAPITRE III
comme causes de toutes clioses , se retrouvent dans la llieologie indienne (a). On y lit que le Createur engendra cinq puissances primitives. Le premier de ces etres fut nomine Mayes sour a ^ cest lair*, le second s’appela Sadisvia , c est le vent , ou le spiritus dont vient do parler Diodore le troisieme est lioudra , le feu j le quatrieme est l’eau , et s’appelle f^ichenou ; et le cinquieme est B rouina y ou la terre. Voila ce que les Indiens appellent Panja-Cartaguel , les cinq puissances , les cinq Dieux. On retrouve aussi cliez les Cliinois (Z>) ces cinq clemens qu ils supposent animes par cinq genies [64] places ala tete des cinq dynasties dcs empereurs chinois.
Nous avons cru devoir, en passant, faire remarquer les rapports qui se trouvent entre les idees cosmogoniques des Indiens , celles des Cliinois et celles des Egypiiens. C’etait aussi Fopinion des Pheniciens , lesquels , si on encroitEusebe , regardaient, ainsi que les Egyptiens , le s.oleil, la lune et les astres comme les seulcs causes de generation et de destruction ici-bas. Ces deux peuples avaient repandu sur toute la terre leurs opinions tlieologiques et cosmogoniques , comme nous l’avons dit an commencement de cet ouvrage. La cosmogonie pbenicienne de Sanclioniaton offre des traces de ces cinq puissances , savoir, de la terre ou du limon primitif , , de Feau , du feu et du principe spiritueux qui entrent dans Forganisation du monde.
Nous pensons avoir suffisammcnt determine le caractere presume du second agent de la generation universelle ou de la lune , pour qu on puisse le reconnaitre
(<7) Sonnerat, Voyage de l’inde, t. 2, 1. 3, p. 1 55. — (b) Paw, Kcchercl’.e ; sur les Egyptiens et les Chinois, t. 2, p. i43.
588 HELlGldN tJNIVEUSELLE.
dans les diderentes fables faites sur cette divinite qui , avec le soleil , se trouvera presque tou jours figurer a la premiere place dans le systeme religieux des differens peoples du monde.
Notts ferons sur elle les meraes observations que nons avons conseillees pour 1'e soleil \ et nous croyons qu’il sera important d’examiner dans quels signes elle etait nottvelle ou pieine et en quadrature , au commencement de Tannee et des quatre saisons 5 quelles constellations se liaient a elle par leur lever 011 leur coucher, et sur- Xout quelle etait la temperature de Fair a raison des variations de cllaleur et de froid , de sec et d’humide , affectees aux saisons 5 quel spectacle presentait alors la lerre sterile ou feconde , couverte de neiges oude fleurs, de moissons ou de fruits , nouvellement lab our ee et ensemencee, ou rcccmment produisante. Car la luneetant supposee, avecle soleil, cause de tons ees efTets, i Is doivent enlrer en consideration dans rexplieation des mouuinens religieux et des fables faites sur cette divinite.
On fixera surtout son attention sur le passage de la Inrie aux limites equinoxiales , lorsqu’elle monte dans la partie superior! re du zodiaque , ou lorsqu’elle descend dans sa partie inferieure.- On remarquera dans quelle phase se fai t ce passage 5 si c’est lorsqu’elle croit , ou lorsqu’elle decroit , et dans quels rapports elle est avec le soleil*, si tous deux, par exemple , sont dans Fhemis-r ph&re superieur ou inferieur en meme temps , ou si Fun est dans F hemisphere superieur, et F autre dans l’hemisphere inferieur lorsque la lime est pieine ou nouvelle , ou si tous deux sont aux equinoxes. Aucune de ees observations n’est a negliger, si on vent analyser toutes les formes varices qu’a prises cette divinite unique*, encore
