CHAPITRE V

STIR LES DEUX PRINCIPES LUMIERE ET Tl^NEBBES.

La. distinction des causes en cause active et passive nous conduit a celle des principes , qui lient assez naturellement a la premiere , et semble lui correspondre. Car

(a) Isid. Orig., 1. 3, c. 47- — (6) Theon ad Arat., p. 177.

RELIGION UNIVEKSELLE.

la lumiere , qui est un de ces principes , vient de la substance etlieree qui compose la cause active ; et les tene-

bres , i’autre principe , viennent de la terre ou de la malic re grossiere qui compose la cause passive. C’est la terre qui , par son union avec le Tar tare , engendre Typlion , cbef des puissances ou des genies de tenebres , dans Hesiode (a). Mais elle s’unit a 1’etber ou a Uranus , lorsqu’elle engendre lesDieux de 1’Olympe, ou les astres enfans d’Uranus 1’etoile (Z>).

La lumiere fut la premiere divinite des bommes , comme nous l’avons deja dit (c). G’est a elle qu’ils doivent la jouissance du spectacle brillant de la Nature. Elle semble etre une emanation du Createur de toutes choses, en rendant sensible FUnivers que Tombre derobait a nos yeux, et en lui donnant en quelque sorte l’existence, au moins relativement a nous. Car ce qui n’est point vu, est presque pour nous comme s’il n’etait pas. Les tenebres, au contraire, replongent la Nature dans une espece de neant , et privent l’liomme de toutes les jouissances dont son oeil est l’organe ; c’est-a-dire , de la presque to tali te de son existence , surtout s’il est seul et abandonne a lui-meme.

Deux situations aussi opposees, dans lesquelles se trouve 1’homme jouissant ou prive de la lumiere , lui ont fait imaginer deux substances de nature opposee, a Fempire desquelles il etait lour a tour soumis , dont l’une contribuait a sa felicite , et 1’ autre a son malheur. La vue de la lumiere multipliait ses jouissances; les tenebres les

lui ravissaient : l’une etait done son amie, et les autres

(a) Hesiod. Theog. ,

v. 821. — (b) V. 1 33 et 106. — (e) Ci-deasus ,