UVRE II, CHAPITRE V
dechirent et sont venimeux, comme la couleuvre , corame le scorpion et le crapaucl. II briila tout jusqu’a la racine : il mit nne eau brulante sur les arbres , et les lit sec her snr-le-champ. Le taureau , frappe par celui qui lie veut que le mal et par son poison , tomba malade et mourut [94]- Le monde fut tenebreux comme la nuit, et la terre dessechee et brulee subsistait a peine. Aliriman va sur le feu d ou il fait sortir une fumee tenebreuse ( a ) , semblable a celle que Jean fait sortir du puits de fabime. Seconde d’un grand nombre de dews, il se mela aux planetes, aux etoiles fixes , et se mesura avec le ciel. Les izeds , ou genies celestes , combattirent pendant trois mois contre Ahriman ( b ) et contre les dews. Ils les defirent et les precipiterent dans l’enfer.
Il suffira de cet abrege tres-succinct de la cosmogonie des Perses , pour juger de quelle maniere on decrivait , dans les dilferentes theologies , la guerre des deux principes et de leurs agens. C’est d’apres ces principes que Ton pourra expliquer toutes les gigantomachies du monde , tant celles des Chaldeens , des Egyptiens , des Juifs et des Chretiens , que celles des Grecs et des Roraains , sous quelques noms que les genies de lumiere et ceux des tenebres se trouvent caches. On verra que la cosmogonie des Perses a donne naissance a bien d’autres 5 qu elle est la plus complete , et celle qui peut nous fournir plus de lumiere pour entendre les autres. Tout le bien de la Nature y paraitra range sur une ligne \ tout le mal sur 1 autre } et , cn tete des deux lignes , paraitront Ormusd et Ahriman , Osiris et Typhon, Dieu et le diable.
(a) Bounctesh, p. 355. — (&) Ibid.
RELIGION UNIVERSELLE
Le Traite d'Isis par Plutarque nous fournit une preuve de cette conformite qu’avait , a cet egard , la fheologie des Egyptiens avec celle des Perses. Plutarque (a) y dit formellement qu’on attribuait a Typlion tout ce quil y avail de desordonne dans la Nature et dans les elemens en particular , et tout ce qui pechait par trop ou par trop peu : que tout ce quietaitau contrairebon, utile et regulierement ordonne , etait cense Pimage et Pemanation d’Osiris ou du principe lumiere. Tout Pouvrage de Plutarque est rempli duplications qui consacrent ce dogme et qui classent , sous cbacun des principes , les elemens , les animatix , en general tous les efFets quils se partageaient entre eux. Non -settlement les elemens , mais les qualites elementaires se distribuaient aussi entre eux deux. La chaleur et l humidite , propres a faire germer les plantes , etaient dans la classe des bienfaits d’Osiris ( b ) 5 le cbaud qui dessecbe , ou Paridite et le froid , etaient Papanage de Typhon 5 et les deux equinoxes , qui fixaient les limites du regne des principes , fixaient aussi celui des qualites elementaires.
Ceux qui desireront connaitre a fond la theorie des deux principes pour pouvoir s’en servir dans Pexplication des fables cosmogoniques de tous les peuples , pourront lire Pexcellent Traite de Beausobre sul* le manicheisme , celui de M. Hyde sur l’ancienne religion des Perses , et les livres saeres des Perses , compris dans la collection appelee Zend-Avesta. Ce que nous en avons dit dans ce chapitre suffira a ceux qui n’auront d’autre but que d’entendre bien les explications que nous donnerons des differentes fables sacrees dans lesquelles
(a) Plut. de Iside, p. 3^6, 3^1, 367. — (b) Ibid., p. 364*
