DU DEUXIEME VOLUME

[i] On pent consulter Jamblique dans sa reponse a Clieremon , oil il lui prouve quo les Egyptians n’avaient, point vu un simple me'canisme dans I’Universet dans le jeu de ses ressorfs, mais qu’ils ayaient encore adrrtis une vie, mu* ame et urie intelligence , etc.

[?.] Justin observe que Platon avait puise en £gypte la memp doctrine Sur l’unite de Dieu, ame et intelligence de toutes clioses.

£3] Les Japonais regardent le riionde comme un grand homme, dont la calotte celeste est la tete , dont les astres sont les yeux [a), les arbres, les herbes et les plantes, scmt les poils • les pierres et les metaux, les ossemens. On retrouve la mcrae ide'e cheizlcs Scandinaves, dans la description qu’ils nous font de leur geant liner, on de la matiere chaotique dont le cadavre remplit i’abime ; dont la chair servit a former la terre • le sang, la mer; les os, lesrochers; les clieveux , les plantes. La voiite celeste futfaitc de son cr&ne, et Ton etablit quatre mains pour la soutenir, etc. De ses paupieres on Mtit Midgard , ville celeste, etc.

Telle etait la peinture que le grand Dieu des Egyptiens , Serapis , faisait de lui-meme dans les vers que rapporte Macrobe (b) . 11 dit que le ciel forme sa tete 5 la mer, son ventre ; la terre , ses pieds ; ses oreillcs sont dans l’Ether, ainsi que ses yeux dans les aslres, et surtout dans le soleil. lei , le Dieu Serapis est pris pour Tame universelle, dont le soleil est le siege principal. La fameuse Onlorca des Chalde'ens (c), que Belus partage en deux, de mani£re a faire d’une pai'tie de son corps le ciel, et la terre de Fautre, semble avoir etc le type du geant liner des Scandinaves. Les Mamcheens disaient « que le createur ecorcha les princes » des te'nebres, et que de leurs peaux etendues (</), il en lit le lirma- » ment. » Damascene ajoute a ce re'eit d’Epiphane , qu’il forma les hom-

(«) Kirker OEdip , t. i , p 4n — (4) Sat., 1. 1, c. 20. — (c) Syncelle, p. 27. — ( d ) Beausob. , l. 2, 1. 6, c. 6, § 9, p 366’.

NOTES

mes c!e leur chair, et les montagnes de leurs os. Cest ainsi qu’on dcrivait autrefois les Cosmogonies, sous une forme d’histoire la plus raonstrueuse.

Eusebe (a) nous dit que les anciens theologiens de FOrient plaeaient dans le ciel la tete de Dieu , son intelligence dans FEther, ses membres et le reste de son corps dans les differentes parties du monde. Les livres juifs peignent Dieu sous les traits d’un Stre colossal, dont le ciel est le siege, et a qui la terre sert de marche-pied (b). Ces peintures ont plus de dignite que celles dont nous avons parle plus haut. Celle d’Isaie ap-

partient au spiritualisme qui , par abstraction , place la Divinite hors du monde.

[4] On remarquera que le mot «mere'pond au mot force universelle. Cette ame universelle revient au principe d’action universelle , qu’on est force de reconnattre dans la matiere , principe unique, dit M. de Voltaire , principe ne'cessaire, eternel , present partout dans le monde. (Volt. piec. detach, t. 2, sur le principe d’action.)

[5] Origene , dans sa quatrieme homelie sur Ezechiel (c) , s’efforce de demontrer que la terre est animee, qu’elle p£che, et qu’elle est punie (d).

[6] La doctrine ancienne sur Fame et sur l’intelligence des astres , s’est perpetue'e jusqu’aux derniers siecles. Le docteur Scot dit (e) que ceux qui ont refuse de croire les astres anime's, ont plutot exposd leur croyance a cet egard qu’ils n’ont demontre le contraire.

[7] On remarquera que la figure appelee Hercule , vetue de la peau dulion, et celle appelee Orion t qui porte les depouilles du bceuf, etaient censees presider au mouvement du soleil. Car Orion est l’astre d’Orus , suivant Plutarque, de Iside , p. 35g.

[8] On trouve dans les livres zends la priere qui se recite les sept premiers jours du mois en l’honneur des sept Amschaspands (f), avec leurs noms Ormusd , Bahman, Avdibescht , Schariver, Sapandomad , Kordad, Amerdad. Ce sont les sept premiers esprits celestes - ils se divisent, comme les planeles, en m^les et femelles (g); ils sont des rois toujours vivans, rois du monde.

[9] Clement d’Alexandrie le donne a entendre (h), quand il dit qu’il y a sept archanges dans notre hierarchie, comme il y a sept planetes chargees du gouvernement du monde , dans la theologie chalde'enne.

(a) Euseb. Prffip. ev. , 1. 3, c. 10, p. io5 — (b) Isaie , c. 5, v. 1. — (c) Beausob. , t.2,1. 6, C. 6, p. 370. — (d) Petaw. de Opif. , 1. I, c. 12, § 14. — (e) Almagest. Ricciol. , t. 1 , p. 93. — (f) Zend.-Avest. , t. 2, p. t52. — (g) Ibid. , t. 1 , p. 1 5a. — (//) Stromat. , 1 .6 , p. 685.

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