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[10] Sjsteme des Cabalistes dans la distribution des An^es^ Intelligences et E sprits

planetaires .

NOTES

[ii] La sphere persique de Scaliger peitit, au premier decan de la balance , tin horn me qui a Fair menacant, et qui tient en main une balance, etaupres, la tete d’un dragon («r). Le premier dcgre' de la sphere des trots cent soixante decans y place un homme qui tient des javelots, avec cette devise astrologique : Celui qui naitra sous ce degre sera belhqueux (b). DansFeglise de Sainte-Mariedes Anges, dont le pape Pie IV a tait la consecration, on voit les sept archanges, sur le grand autel autour de la Vierge , et Michel a Cette inscription : « Je suis pr6t a i4ecevoir les ames. » II etait done leur Minos.

[i?.] II est a remarquer que les astrologues ont aussi designe les planktes par des animaux, avec lesquels ils leur sUpposaient quelqu’analogie. Saturne etait appele Ydne (c); Jupiter Yaigle ; Mars le louPi le soleil le hon; Venus la colombe ; Mercure le dragon , et la June le bceuf. Plusieurs de ces animaux sontceux qui caracterisent les archanges ; et tous sont dans les constellations. Car les pleiades furent appelees les colom bes ; le mot meme Peleias signifie colombe. Ldtne est au cancer en aspect avec le capricorne, domicile de Saturne 5 le loup sous le domicile de Mars j 1 aigle sur le sagittairfs, domicile de Jupiter. Le bceuf est le lieu de l’exaltation dc la lune. La colombe on la pleiade tient au meme sigrre, domicile de Venus. L’hydre est sous la Vierge, domicile de Mercure, et le lion est le domicile du soleil.

[10] La cosmogonie des Perses clonne trois corps a chaque etoile fixe ( d ). Peut-etre doit-on entendre les trois formes des trois decans de chaque signe*

[i4 et i5] L’eau que repand Tascheter se partage en sept parties (e). Celle du milieu des sept parties , ou sept Kesvars* est la portion du dieu-lumiere, Ormusd.

[16] II y a bien de Papparence, dit Beausobre, qu’une bonne partie de la theologie des Juifs sur les anges venait des Chaldeens. C’est nn mauvais butin qu’ils apporterent d’Assyrip , et dont les Chretiens n’ont pas dedaigne' de se charger. Aussi est-ce Une ancienne tradition, que les Juifs apporterent de Babylone les nouls des anges ( f ) • qifils n’en avaient point auparavant. On ne trouve aucun nom Range dans leurs livies , si ce n est dans ceux qui ont etc e'erits depuis leur captivite. Le mot el, qui termine ces no'ms, repond a celui d’lzed chez les Perses, qui est toujours uni au nom de Vange person; e’est le divas des Latins * ou not re mot saint.

(a) Scaliger , Not. ad Manil., p. 343. - (6) Ibid., p. 451. - (c) Salmas. Ann. Cuoi., p. 623. — (d) Zend.-xlvest. , t. 2, p. 35g. — (<>) Ibid., p. 363, 364,

00 Beausob. , t. 2 , 1. 9 , c. 2, p. 62.4. -

NOTES

[17] Dans la prediction de la fin da raonde, que saint Luc met dans la bouche de Christ , il v est dit « qu’il y aura des signes dans le soleil , dans la lune et dans lcs etoiles, et que les puissances des deux seront ebranle'es. » Ces puissances ne sont que lcs intelligences des spheres , auxquelles Pauteur de cette le'gende croyait, comme tons lestheologiens orientaux , Perses, Chalde'ens, Juifs, Arabes, etc.

[18] Ormusd, chez les Perses, est Je premier des sept amchaspands, •" ou des sept grands esprits ce'lestes («).

[19 et 20] La statue symbolique du monde archetj'pe nous a e'te' decrite par Porphyre, d’apres la theologie des Brames ( b ). On y trouve la division de la Nature en deux parties , Pune active , Pautre passive; les deux agens princijftmx de la Nature , le soleil et la lune ; la fonle des genies ou des intelligences chargees de Padministration du monde , et la peinture des parties lcs plus apparentes de PLnivers, telles que le ciel, la terre, la mer, lcs montagnes, les fleuves, les plantes, les animaux, etc. Tous ces dessins etaicnt trace's sur une figure humaine hermaphrodite , ou sur une statue de douze coudees, dont toute la partie droite, surlaquclle etait 1 image du soleil , etait celle d’un homme, et la gauche, sur laquelle etait celle de la lune, etait celle d’une femme. Cette statue etait dans un antre sacre' de PInde, creuse' au sommet d’une haute montagne. I.es Brames disaient que cette figure etait le modele ou le plan archetype cIue Dieu donna a son fils, lorsqu’il organisa le monde. Au-dessus de la tete de cette figure , on voyait placee l’image de Dieu, comme sur tin trone eleve. On remarquera aisement que c’est dans le cerveau des Bjames et de leurs semblables , qu’il faut placer ces archetypes, qui ne sont que des copies du veritable archetype , le monde visible. C’est l’in verse de cette proposition qui est vraie. Car la ve'rite est presque toujours Pinverse de nos opinions.

[21] Hercule e'tait une divinite tellemcnt du premier ordre, que son autela Rome s’appelait le tres-grand autel (c) , et que, dans les sacrifices qu on lui faisait , il n etait pas permis de proferer le nom d’aucune autre divinite ( d ).

Les habitans de 1 deOgygia, pres de la Grande-Bretagne , en faisaient leur premiere divinite, et lui donnaient rang avant Saturne, dont la planete et son retour au taurcau , tous les trente ans , etaient lobjet de leurs observations (e).

(a) Zend-Avest. , t. 2, p. i52. — (b) Porpli. in Styge. — (c) Tit.-Liv. Decad. 1 , I. 1 ; et Virg. jEneid. , 1. 8, v. 272. — ( d ') Pint. Qna?st. Rom. , p. 285. — - (e) Plut de Fac. in Orbe Lun«, p. q'Jt.