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(1661 Polyxo et Hypsipile sont des noms d’hyades et de pleïades

(Arnobe, 1. 4, p. 144.) (Hygin, L. a), oues astres du iraniens qui

fixaient autrefois l’arrivée du soieil à l'équinoxe.

[167] Quelques auteurs ont prétendu que le temple de Cyzique était consacré, non pas à Apollon Ecbasius (a), mais à Apollon Jasonien ; ce qui confirme notre opinion, que Jason n’est que le soleil, le ++ Apollon, Esculape, Dieu de la médecine : on l’appelait l'Apollon de Cyzique. |

[1681 Le vaisseau Argo, d'où cette colombe doit partir, est la fameuse arche de Noé’et le vaisseau de Deucalion, comme on le verra dans notre troisiéme volume, à l’arficle des Apocatastases et des déluges. Le poëte donne à ceite colombe le nom de Peleias (b).

[169] Ce lieu est près d’Héraclée. On prétend-que c’est par cet endroit qu'Hercule tira des enfers le Cerbère qui y vomit une -écume noire, qui forma la premiére plante de ciguë. Andron de Téos dit que, dans ces lieux ? avait régne autrefois un certain prince appelé Æchéron, qui eut pour fille Dardanis, dont Hercule eut un fils, qui bientôt mou-

rut ainsi que sa mére. Ils Éaaiannt leur nom à deux endroits dans ce

pays (c). |

[150] Lricea est une ville de Messémie (d), où Esculape fut élevé. Or, Esculape est le même Dieu que Sérapis, la grande divinité de Sinope , comme on peut le voir à notre article Esculape et Sérapis.

[171] Les uns font Hécate fille de Persée (e), d’autres de Jupiter.

Dans les Orphiques on la dit fillede Cérés. Bachylide la fait fille de la

nuit; Musée la fait fille de Jupiter et d'Astérie, et Musée la dit fille :

d'Arisiée, fils de Pæon.

[172] Cetie circonstance prouve bien qu’il s’agit ici d’une fable cosmique, qui a pour objet le dragon du pôle, appelé dragon de Cadmus, et le taureau d'Europe, ou celui des constellations. En eflet, les deux monstres les plus redoutables, dans le travail de Jason , ce sont les taureaux et le dragon. C’est aussi le taureau et le dragon qui jouent le rôle le plus important de ja fable de Cadmus. Il est à propos d'observer que le même serpentaire, qui s'appelle Cadmus, s'appelle aussi Jason: et que c’est la même fabie sous deux noms diflérens.

[1737 De là vint, sans doute, que certaines traditions ne donnent

d . s * pa . - :

que deux mois de durée à cette navigation de Jason Cf}:

qq

(a) Schohast. Apollon. adv., v. 906. — (6) V. 328. —(c) Scholiast, Apollon. adv.. v. 354 — (d) Pausau, Messen,, p. 113,— (€) Schol. Apollon. , v, 467, — (f) Natal. Com., [, 6, e, 6, p. 587.

matt. draft

FA US NOTES. 643 [194] Les filles de Pélias. (a) portaient des noms de pleïades, telles qu’ÆAsterope. ( Apollodore, 1. 1.) Eschyle prétend que les nourrices de Bacchus, ou les hyades, furent aussi cuites et rajeunies dans la fameuse chaudiére (b) où Médée rajeunissait lès hommes, tels que Pélias, Eson, et même Jason; ce qui prouve bien que cette fiction sur le rajeunissement de Pélias, par le moyen d’une chaudière, peut étre relative au rajeunissement de la Nature et du soleil, au moment où le soleil a parcouru le bélier, et qu'il s’unit aux pleïades et aux hyades, nourrices de Bacchus. Aïnsi Hercule épouse Hébé, suivant le Scholiaste d’Hésiode. On donre pour fils à Jason Apis

dont le taureau céleste était le type, et le bœuf égyptien l’image, comme

nous l’avons vu ailleurs; et pour fille Atalante. On prétend que Jason fut tué par Staphylus, ou Raisin. Le vieux bélier, mis en morceaux et cuit dans une chaudiére d’airain d’où sort ensuite un jeune agneau (c), offre bien une allusion au renouvellement de l’année qui finissait sous le mois où le soleil parcourait le bélier, et qui renaissait à son lever héliaque, à l'entrée du soleil au taureau. C’est Christ-Agneau qui sort du tombeau. .

[175] Strabon, 1. 1, p. 45, etc:, s'efforce de prouver la réalité de expédition des Argorautes ; et il apporte entre autres preuves celle-ci, qu'il existe une viile appelée Æa, près du Phase ; qu’AEtés fut roi de Colchide ; que les richesses de ce pays furent un motif plus que suflsant pour déterminer l'expédition de Jason, comme elles avaient déjà déterminé le voyage de Phryxus. Il existe, dit-il, des monumens de cette double expédition dans le Phryxiam, ou ville de Phryxus, et les Jaso.

nia, que l’on trouve dans ces pays, en Arménie, en Médie et: dans les > 4 YS;

villes voisines. On rencontre près de Sinope, le long de toute cette côte, dans la Propontide et l’Hellespont jusqu'à Lemnos, beaucoup de traces de ces expéditions de Phryxus et de Jason. On trouûve également des vestiges et des monumens des voyages de Jason et des autres Argonautes, jusqu’en Crète, en Italie et dens la mer Adriatique. Je réponds à cela ce que Strabon disait plus haut, que dans des récits mythologiques tout n’est pas faux, et ne doit pas être retronché de la géographie et de l’histoire, comme n’ayant aucune espèce de fond de vérité; et qu'il y a un mélange de faux et de vrai, comme Strabon l'a-

vance lui-même. Mais la vérité n'est que l'accessoire.

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(a) Natal. Com., 1.6, f, 375. Thid., p. 589. — (h) Æ:echvl. Bacch. Nutricib. —

Re A4, (e) Hvgin, falu 24.

Justin; 1. 42, c. 3. Jasoni totus Oriens , ut éonditori, divinos honôres templaque constituit. Strabon, |. 11, c. 503, parle des Jasonia ou temples de Jason dans POrient vers l'Arménie , la Médie et la Colchide, V'Albanie et l’Ibérie.