SAGE

ue j'ay faict de la poésie. Car voluntiers, Sire, et me pardonnent mes ompagnons que je tiens pour très-doctes et sça norans et ne laissent pour cela, inspirez et soufl

vans, les poëtes sont

les escoutans.

Aussy n'est-ce pas tant de merveille de veoir sortir quelques beaux et doctes discours de raison de

la bouche de ceulx qui se sont exercitez en la Philosophie et en font profession, ainsy que font beaucoup de ceulx qui sont en cette assemblée. C’est pourquoy je désirerois quasi que les poëtes ne fussent mis jamais en tel jeu comme est cetuy auquel, Sire, vous nous mettez, et moy moins que pas un des autres, pour la cognoissance e

deffiance que j'ay de mes forces. Toutefois, vostre débon

t juste

naireté

royale est si grande qui compagne vostre commandement, que j'aime mieulx encore encourir la honte et rougir en cette assemb

SS, a hazard de manquer au devoir de bien dire que non pas me remordre (2) en ma conscience d’avoir refusé un de vos commandemens, quelque malaysé qu’il me fust, m’asseurant bien, puisque je n’ose

espérer louange de mon trop oser, que, pour le moings, je rapporteray quelque pardon de mon obéissance. »

(1) Du Perron eut tant d’amitié pour Desportes qu'il lui donna toute sa biblio-

lez de quelque esprit ivin, de composer, en leur fureur, choses qui tirent en grande admiration

thèque annotée de sa main. «Je n’ay plus, dit-il, aucun livre d'humanité, ny poëtes ny orateurs ny historiens. J'ay tout baillé à M. de Tiron. J’en suis marry à cette heure parceque j'y avois remarqué (noté) quelque chose. Je n’en ay plus rien maintenant que ce que j'en ay en ma teste. Je luy ay aussy baïllé plusieurs livres hébreux manuscrits et tous mes livres de mathématiques, que j’avois soigneusement estudiés. » (Perroniana, p. 232.)

(2) Avoir des remords,

L’exquise courtoisie de cet exorde n’était cependant pas de nature à compromettre la réputation si méritée d’éloquence de l’élégant poëte de cour. Desportes, développant sa pensée, vante les douceurs de la quiétude et de la méditation studieuse dans la retraite champêtre : « Il semble que la félicité humaine, dit-il, consiste en ung repos et tranquillité libre et deschargée de toute solicitude et quand on nous dit que quelqu'un s’est retiré aux champs loing d’affaires et de soucy, nous l’appelons bienheureux, qui est un signe évident que nous estimons la vye douce et reposée devoir estre fin de toutes nos actions et qu’ainsi soit, nous ne travaillons que pour reposer et ne faisons pas la guerre en intention d’y demeurer éternellement, maïs pour vivre en

paix. Or, toutes les opérations des vertus moralles sont plaines de tra-

vaux et d’inquiétudes n’abandonnans jamais ceulx qui, par les charges publiques, en paix ou en guerte, font exercice de leur vertu, demeurans, par telles solicitudes, séparez et reculez entièrement du repos et de la félicité dont ils pourroient jouir en contemplation. les hommes en leur force exercent la justice combattent et s’emploient aux choses civiles et moralles pour se reposer, sur la fin, au giron de la contemplation. Plalon nous en à monstré l'exemple, qui, tant de fois, en jeunesse, alla en Sicile pour aider Dion et pour rendre meilleurs Dionisius et ses subjects s’il eust peu, puis vint achever ses jours au doux repos de l’Académie. Contrairement à Ronsard, Desportes pense que, « comme il n'y a point de comparaison de l’outil à l’ouvrier, ni aussi du corps à l’âme, laquelle est l’homme mesme, les Vertus Moralles, qui s’exercent environ les passions du corps et qui ne sont que servantes des Intellectuelles, ne se doivent comparer en excellence contre icelles, bien plus dignes et, si j'ose dire ce qui est vray, toutes divines, eû esgard que l’homme est homme par Phonneur de son de et non pas à cause de son corps! »

Amadis Jamyn, le fils d'adoption et le fidèle disciple de Ronsard prend la parole après Desportes au cours de la dispute des Vertus intellectuelles et morales. « Jamyn, dit Colletet, n’estoit pas seulement un excellent poëte, mais ÿ/ estoit encore un sçavani philosophe. Il y a de luy de Traittés de logique et de moralle qu’Aristote et Socrate ne désadvoueroient point : je crois que ce sont des Discours qu’il fit en la présence du Roy Henry III (x). » Animé d’un irrésistible désir

{1) Vie d’'Amadis Jamyn, par Colletet, Wilhem, 1879, in-12, p. 26, 27 et 20.