DES VERTUS INTELLECTUELLES ET MORALLES

CINQUIÈME DISCOURS

Prononcé à l'Académie du Palais par Amadis Jamyn.

"AME a deux parties : l’une qui est le fondement et la racine de la raison et telle partie s'appelle sntellective; l’autre n’a point de raison en soi qui soyt de son propre, mais elle en

6 peut participer selon qu’elle sçait obtempérer au gouvernement de la raison, et telle partie se nomme appétitive où irraisonnable.

Les vertus qui consistent en la partie intellective s'appellent intellectuelles ; celles qui consistent en lappétitive s'appellent moralles.

De ces deux genres de vertu ny l’un ny l’autre n’est en l’homme naturellement, c’est à dire ne prend point naissance avecques l’homme; car nous voyons que les vertus intellectuelles s’acquièrent par la doctrine et les morales par usage et coustume. Toutteflois il ne fault pas penser qu'elles viennent en nous contre nature, car il n’y a aucune chose au monde qui puisse naistre ou se faire contre nature.

Si telles vertus estoient en nous naturelles, nous les posséderions tousjours et ne pourrions jamais devenir autres que vertueux, car nulle chose ne se peut accoustumer à autre effect qu’à celluy pour lequel elle est née, comme nous voyons que les pierres, de leur naturel mouvement, ne tendent jamais qu’en bas et le feu monte toujours en hault.

Or nous sommes en dispute quelles vertus sont les plus excellentes, les intellectuelles ou les moralles.

Il me semble que toutes les deux ne sont presque qu’une mesme et semblable chose et ne se devroient point séparer ny distinguer les unes dans les autres, d’autant qu’en leurs effectz, elles s’entretiennent (@) et qu'un homme ne sçauroit exceller en une vertu sil n°ha toutes les autres vertus ensemble.

Qui est-ce qui voudroit séparer la fortitude, vertu moralle, de la prudence, vertu intellectuelle, sans la rendre manquée, imparfaicte, débile, ou plustost entièrement perdue ?

(1) Se tiennent entre elles, sont connexes,