DE LA JOIE ET DE LA TRISTESSE

DEUXIÈME DISCOURS (1

Prononcé en présence de Henri III

SIRE

CeEsTE docte Compaignie, qu’il vous plaist honorer de vostre À) présence, ressemble un festin garny de toutes sortes de viandes exquises et bien aprestées.

Moy qui viens le dernier, sur la fin du banquet, je ne vous puis aporter rien de nouveau sinon ung peu de dragée, que je vous présente pour le dessert.

Vous avez les oreilles pleines, saoulles et rassasiées de tant de viandes spirituelles que vous en aprester davantage ce seroit vous ennuyer et fascher. Pource, en peu de parolles, je diray ce qu’il men semble sans rechercher autre chose que la vérité.

Les philosophes ne s'accordent, touchant les passions ny d’où elles procèdent, si c’est du corps ou de l’âme. Les Pitagoriques (2) et Platoniques (3) asseurent que l’âme n’a point de perturbations d’elle mesme, mais que, par la contagion de la matière et de la nature corporelle, (comme un homme de bien qui est logé chez un meschant hoste, se sallist et souille par les taches, ordures et vices qu’il trouve dedans le mauvais logis,) de laquelle tache et souillure que l’âme prent par le voisinage du corps, nos théologiens se pleignent assez et

(1) Ce discours doit avoir été prononcé soit par Miron, soit par Gabrian, soit par un autre des médecins lettrés de l'entourage du Roi ; cette présomption est fondée sur la phrase suivante du discours qui vient après celui-ci : « Ceux de ceste Compaignie, qui font profession de la médecine. » (ont avoué) « que la tristesse cause de longues maladies et des langueurs qui rongent, minent et consomment l'homme peu à peu. » Nous verrons que cette allusion s’applique parfaitement à la péroraison du présent discours.

(2) Pythaghoriciens.

(3) Platoniciens.